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亚里士多德的政体理论和正义理论 亚里士多德的政体理论和正义理论 PAGE / NUMPAGES 亚里士多德的政体理论和正义理论 亚里士多德的政体理论和正义理论 政体观点 在《政治学》中, 亚里士多德对政体赐予了明确的界说 : “政体能够说是一个城邦的职能组织 , 由以确定最高统治机构和政权的安排 , 也是订立城邦及其全体各分子所祈求的目的” 亚里士多德以为政体就是每一个城邦最高治权的履行者 。他以为政体就是城邦全部政治组织的依照。 也就是说 , 政体就是确定国家最高统治权利由谁掌握 , 是一个城邦政治权利的分派制度 , 政体决定了统治机构和政权的安排。 政体是与国体相对应的一个观点 , 不一样的国体可能实行不一样的政体 , 也可能实行同样的政体 , 而同样的国体可能实行同样的政体 , 也可能实行不一样的政体 。马克思主义理论把国体依照人类历史的发展分为了奴隶制国家、封建制国家、资本主义 国家和社会主义国家 , 只管一个国家的阶级本质即国体同样 , 但因为各个国家的国情不一样而有可能会采纳不一样的政体 , 比如财产阶级国家就有君主立宪制、民主 共和制等不一样的政体。总的看来亚氏的政体其实不一样于我们此刻所说的政体 , 他以为政体的异同决定了城邦性质的异同 , 只需政体发生了更改 , 那么城邦的性质也 就发生了改变而成为此外一种城邦了。这与我们此刻的国体观点相近似 , 亚氏混杂了政体和国体两个观点 , 国体才是决定国家性质的因素 , 而在亚氏的政体理论中没有国体的观点。将政体和国体的观点区分开来 , 直到以后的马克思主义经典作家才做到。 政体分类论 详细说来有两个标准 , 一个是能否照料到公共利益 , 另一个是人数的多少。 亚里士多德依照第一个标准区分了政体的利害 , 他说到 :“凡照料到公共利益的各样政体就都是正当或正宗的政体而那些只照料到统治者们利益的政体就是错误 的政体或变态的政体”。依据这两个标准、两种性质进行交错控制配额分派 , 政体就被他区分为两类六种 , 分别是正宗政体 , 此中包含君主政体 ( 一人 ), 贵族政体 ( 少量人 ), 共和政体 ( 多半人 ), 以及与这三种政体对应的变态政体 , 此中包含僭主政体 ( 一人 ), 寡头政体 ( 少量人 ), 老百姓政体 ( 多半人 ) 。而区分寡头和穷人政体主要在于是贫困人当政仍是富人当政。假如是富人掌权 , 即便是多半人也称为寡头政 体 , 假如是穷人掌权 , 即便是少量人也必然是老百姓政体。由此能够看出 , 亚氏还考虑了更多的状况 , 提出了政体区分的第三个标准 , 即贫富标准。可见 , 他在区分政体的时候已经波及到了经济地位和阶级的差异 , 意识到了阶级剖析的必需性。亚里士多德对于政体的分类是在对古希腊各城邦比较剖析的实践基础上得出的理 论总结 , 为后代对古希腊的社会状况的研究供给了案头资料 , 对西方政治思想史的贡献不行估计。以阶级特征来区分政体 , 说了然其独到深沉的洞察力 , 以能否照料到公共利益也充满了追求善的伦理思想 , 拥有理想的色彩。 亚里士多德的政体三因素说 所谓“城邦的职能组织” , 亚里士多德指的是议事、行政和审讯三种机构。他认 为 , 这三个因素是全部政体构成的基础 。亚里士多德重申指出 , 议事机构拥有最高权利 , 即拟订法律、选任和审察执政人员、审察战争、缔盟等大事 , 都由议事机构作最后判决 ; 行政机构拥有诸如管理财赋或统率军队此类的职权。它由有必定任期的执政人员构成 ; 审讯机构指由公民陪审员构成的公听曲直的法庭。它审理违宪、民事和刑事等 8 类案件。 理想政体 亚里士多德以为， 三种变态的政体都是不良的政体， 对任何社会都不适合。 至于三种正宗政体， 亚里士多德主张要视社会本质状况来决定。 他以为君主政体与贵族政体己经过时， 惟有他所以为以中产阶级为基础的共和政体宜于推行。 因为在全部城邦中， 全部公民可分为极富、 极贫和处于二者之间的中产阶级三部分。 中产阶级占居城邦公民大部分， 能够调解贫富两极的对方， 稳固战邦的政治。 亚里士多德的政体思想本质是想成立以中等奴隶主阶级为主体的共和政体， 以拯救城邦制度的危机 政体改革思想。 亚里士多德还对政体的改革做了剖析。 他以为改革有两种； 一是以较好的新法代 替旧法。他以为，成文法不该千篇一律，但改革要谨慎，如草率的改革必然消灭 公众守纪的习惯。 二是政体的改革， 即因为治理不妥惹起政体的改革， 由内哄诉 之武力，演化为革命，革命使现行政体改革或是政权由另一个党派控制。 评论 法治优于人治。 重申中庸 , 主张调解、改进。 坚持奴隶制正当性 正义理论 古希腊学者喜爱商讨“善德”，这里的善不只是是今日我们所谓的伦理，在必定意义上讲，善德是他们人文学说的至高目的， 是今日我们称为社