后汉书卷三十六.docVIP

后汉书卷三十六?郑范陈贾张列传（7）原文 后汉书卷三十六?郑范陈贾张列传（7）孔子说：博学约之,弗叛矣 夫。（博学各家而简约之，可以不违背正道了）学了不约，一定会叛道。 颜渊说：博我以文，约我以礼。 孔子可说是知教，颜渊可说是善学了。 《老子》说：学道日损。 损,就是约的意思。又说：绝学无忧。 绝, 指末学。现在《费》、《左》二学，没有本师，而多反异，先帝前世,对这便 有坏疑，所以《京氏》虽立，马上又被废掉。疑道不可遵循，疑事不可实 行。《诗书》的兴起，由来已经很久。孔子尚且周游列国，到了五十岁， 才从卫国回到鲁国，校正《雅》、《颂》。现在陛下草创天下，纪纲尚未定 立，虽设学官，没有弟子,《诗书》不讲，礼乐不修，奏立《左氏》、《费氏》, 不是当务之急。孔子说：攻乎异端，斯害也已。（研究邪说异端，一定有 害处）古书说：闻疑传疑，闻信传信，而尧舜之道存。愿陛下疑先帝之所 疑,信先帝之所信，用来表示回到根本，也表明不专己。天下之事不同的 原因，就在于根本不一致哩。《易》说：天下之动,贞夫一也。 又说： 正其本，万事理。《五经》的根本从孔子开始，谨奏《左氏》的错失共 十四件事。当时提出疑难的认为太史公多引《左氏》，范氏又上书说 太史公违背《五经》，歪曲孔子的话，以及《左氏春秋》不可录三十一一 事。诏书把他的意见下交给博士讨论。后来范升被出妻所告 ，坐了牢, 出狱后，回到乡里。永平年间，做聊城令，因事免职，死在家中。 陈元传，陈元字长孙，苍梧广信人。父亲陈钦，学习《左氏春秋》， 师侍黎阳贾护，与刘歆同时而自成一家。王莽曾经从陈钦受《左氏》 学，封陈钦为蕌难将军。陈元少时传父亲的学业，为《左氏》作注解，集 中精力思考，甚至不与乡里往来。 因父亲的职务而为郎。 建武初年（25）,陈元与桓谭、杜林、郑兴都被当时学者认为正宗。 当时有人倡议想立《左氏传》博士 ，范升上奏认为《左氏》浅末，不该 立。陈元听了，就上朝奏疏道：陛下拨乱反正，文武并用，深感经艺谬误 错杂，真伪难分，每临朝日，常请群臣议论圣道。知道左丘明是极贤的人， 亲受孔子教育，而《公羊》、《谷梁》传闻于后世，所以下诏立《左氏》， 广泛征询意见，表示不专用己意，尽之群下。现在论者沉溺于自己所习 的学问，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，认为不是亲见实事之道。《左氏》 个人钻研,少与别人通气，于是被异家掩盖。最好的音乐不合众人听觉， 所以伯牙绝弦；最好的宝石不被众人认知，所以卞和泣血。孔子圣人之 德,而不容于当世。何况是竹帛余文，被雷同者所排斥，本是当然的啊! 不是陛下至明，谁能觉察出来。 臣见过范升博士所议奏《左氏春秋》 不可立博士，和他列举太史公违戾共四十五件事。按升等所言，前后相 违,都是断截小文，吹毛求疵，因年数稍有出入，就指为大错误；遗漏一些 小节，认为便是大缺失，挑剔毛病，掩盖弘美,正所谓 小辩破言，小言破 道 的意思。范升他们又说：先帝不以左氏为经，故不置博士，后主所宜 因袭。臣愚认为如果先帝所行而后主必须照办的话，那么盘庚不应迁 到殷都去，周公也不应营洛阳，陛下也不应都山东了。 过去，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷梁》，有诏书叫太子受《公 羊》，不得受《公梁》。孝宣皇帝在世时，听说卫太子好《谷梁》，于是 独自学习。等到即位，在石渠讨论《五经》而《谷梁》之学兴起，至今 与《公羊》学并存。这就是先帝后帝各有所立 ，不必互相因袭哩。孔 子说：纯，俭，吾从众;至于拜下，则违之。 眼睛明的人有独见，不被朱紫 所迷惑，会听者有独闻，不被清浊所混乱，所以离朱不被巧眩移目，师旷 不被新声易耳。现在干戈初停，战事略止,留心圣经贤传，考虑儒雅之学, 采取孔子拜下的意思，卒渊圣人独见的宗旨，分明白黑，建立《左氏》学 派，解释先圣的积结，淘汰学者的困惑，使基业垂于万代，后进不再狐疑, 那么天下就幸甚了。 臣元愚昧，曾经向老师学过。如果能以粗布衣召 见，俯伏庭下,诵孔氏的正道，理丘明的宿冤；如果言辞不合经传，事情不 合古人，退下来甘受重刑，即使死了，也等于活着。书奏上去，皇上批示 交下边议论，范升又与陈元辩论起来，共十多次。皇上最后立了《左氏》 学，太常选博士四人，陈元第一。帝认为陈元刚参加争论，就用他作司录 李封的从事，于是诸儒因《左氏》之立，议论纷纷，自公卿以下，几次在廷 争论。正逢李封病死，《左氏》之学又废止了。陈元因才高著名，提升 到司空李通府。当时大司农江冯上言，应叫司隶校尉督察三公。事情 下达三府。陈元上疏道 ：臣听说以臣为师的能为帝，以臣为宾者能称 霸。所以武王用太公为师，齐桓公用管夷吾为仲父。孔子说：百官总己 听于冢宰。 近代汉高帝有优待相国之礼，太宗（孝文帝）从丞相手中救出邓通 叫做 假权，到了王莽篡位，汉室中衰专操国柄，窃得天下，专凭己意，不 信群臣。夺公辅之任，损害宰相之威，以揭