【原创】《氓》补充 古代女性命运.docVIP

古代女性命运探讨 名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来的郎君，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲终身托付与他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两赎身。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路。杜十娘终于完成自己从良的心愿，姐妹们纷纷相送，并以资相助。李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子孙富偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离间，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，当杜十娘知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。? 东汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。 白居易《琵琶行》 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 中国古代妇女的悲剧命运 ——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起 一、中国古代妇女悲剧命运的表现形式 从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，无论诗词杂剧，还是小说传奇，女性一直是各类文学体裁、文学作品表现的重要内容，中国古代妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲，中国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形： l、社会制度的牺牲品。 我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中的弃妇是一个痴情、善良、勤劳、刚强的女性，可这样一个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中所处的被动低下地位。而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱、宁折不弯的刚烈女子，她身处社会的最下层，在长期的妓女生活中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性，但事实上，这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。 2、政治斗争的牺牲品。 在封建社会中，妇女，特别是美女往往是政治斗争的牺牲品，她们伴随着王朝的更替、权力的转移忽上忽下、忽死忽生，甚至对历史的发展都会起到至关重要的作用。但事实上，她们仅仅是政治斗争、权位之争的工具，自身也不可避免地成为政治斗争的牺牲品。翻开史册，中国古代“四大美女”无一不是如此。 元末明初罗贯中笔下的貂蝉（《三国演义》），是一个有着倾国倾城之貌的美女，却无辜地被卷入尖锐复杂的政治斗争中，成为司徒王允除去董卓的政治工具。应该说，王允的连环计是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但这一切却是要用貂蝉的青春作为代价才能换取的，貂蝉也只能无可奈何地成了这场政治斗争的牺牲品。除此之外，《吴越春秋》中的西施形象，与此也是异曲同工，以爱情与青春作价，换取了勾践争霸的成功，而昭君出塞和亲、贵妃命丧马嵬，无不唱响美女为政治献身的哀歌。 3、封建礼教的牺牲品。 在中国漫长的封建社会中，封建礼教一直是渗入女性肉体与灵魂的毒液，桎梏着妇女的肉体，麻醉着妇女的灵魂，是奴役、压迫中国古代妇女的罪恶工具。在中国古典文学作品中，揭露礼教对妇女残酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象。《孔雀东南飞》叙述的是一个爱情悲剧故事。刘、焦为爱而死，固然有外来的压力，但却有着深刻的内在原因：这就是他们的思想不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态，不能从残酷的封建礼教中解放出来，成了礼教的牺牲品。 二、中国古代妇女悲剧命运的原因分析 造成中国古代妇女悲剧命运的原因是多方面的，既有历史的因素，也有现实的因素；既有政治的因素，也有思想的因素：既有主观的因素，又有客观的因素。但总体而言，主