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(通用版)2019版高考历史二轮优选习题知识专题突破练训练3古代中国的传统思想文化 (通用版)2019版高考历史二轮优选习题知识专题突破练训练3古代中国的传统思想文化 (通用版)2019版高考历史二轮优选习题知识专题突破练训练3古代中国的传统思想文化 训练 3 古代中国的传统思想文 化 一、选择题 ( 本大题有 12 个小题，每题 4 分，共 48 分) 1. “儒”最先是指有必定专业知识和技术的人士，由古代神职人员演化而来， 负责祭祀先人， 主持丧葬之礼， 亦称为“相礼之儒”。 春秋期间， 孔子给予“儒”新的含义。 其目的是 ( ) A. 稳固专制统治 B. 和睦人际关系 C. 保护社会次序 D. 确定儒学独尊 答案 C 分析 春秋期间没有形成专制制度，故孔子给予“儒”新含义的目的不是稳固专制统治，故 A 项错误；春秋期间诸侯争霸，社会动乱，故建立和睦人际关系不是孔子的主要目的，故 B 项错误； 春秋期间分封宗法制度遇到损坏， 新的政治制度没有形成， 孔子提出“仁”的学说， 创办儒学，目的是保护社会次序，故 C 项正确；确定儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔 子的目的，故 D项错误。 老子的“无为”思想重申“少私寡欲”，要求统治者减损欲念，放下贪欲。孔子也把“食 无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这类现象 ( ) 反应春秋战国期间个人私欲膨胀 都是商品经济发展的结果 表现先秦儒道思想存在必定联系 致使了贵族社会逐渐崩溃答案 C 分析 资猜中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不可以反应春秋战国期间个人 私欲膨胀的现象，故 A 项错误；要求控制欲念与商品经济发展没关，故 B 项错误；老子与孔 1 子的思想均要求控制欲念，说明先秦儒道思想存在必定联系，故 C 项正确；老子与孔子要求 控制欲念不会直接致使贵族社会的崩溃，故 D 项错误。 3. 战国末年， 秦国丞相吕不韦组织下属食客“兼儒墨， 合名法”而编撰成 《吕氏春秋》 ，吕不 韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反应了这一期间的思想界 ( ) 缺乏占统治地位的主流思想 儒家与墨家的思想大行其道 追求新的治世之道成为共鸣 出现了各家学说交融的趋向答案 D 分析 春秋战国期间思想界出现百花怒放的场面，缺乏占统治地位的主流思想，与资猜中 “‘兼儒墨，合名法’而编撰成《吕氏春秋》”不符，故 A 项错误；儒家和墨家的思想流行 与资料“兼儒墨，合名法”不符，故 B 项错误；春秋战国期间的诸子百家都是为追求新的治 国之道，但与资料“兼儒墨，合名法”“想以此作为大一统后的意识形态”不符，故 C 项错 误；从“吕不韦想以此作为大一统后的意识形态”，可知在思想界出现了交融一致各派学说 的趋向，故 D 项正确。 春秋战国期间，孔子主张“以道事君，不行则止”，孟子以为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒重申“委身致命”“善皆归于君，恶皆归于臣”。这类对君臣关 系认识的变化表示，汉代儒学 ( ) 比先秦儒学更为哲学化 与先秦儒学有着实质的差别 植根于先秦儒学的传统 是对先秦儒学的弃取与创新 答案 D 分析 “比先秦儒学更为哲学化”，这一点仅依据资料无从获取有关信息，故 A 项错误；很 明显，董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有实质差别，故 B 项错误；依据 资料也不难看出，董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种推翻而非继承，故 C 项错误；一 方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟 子思想的否认与推翻，故 D 项正确。 南宋思想家叶适以为，朱熹等人是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神以夸其 表，耀于文以逞其流”， 却不知佛学与中国之学， “皎然殊异， 岂可同哉”。 其主张是 ( ) 继承孟子的“德政”思想 回归儒学来源 汲取佛教和道教思想 宣传“三教合一” 2 答案 B 分析 叶适讲的仅是自己对程朱理学的见解，“朱熹等人是以《孟子》为宗主”，这仅是一 种主观的陈说，以为其“继承孟子的‘德政’思想”是一种离开资料的主观臆断，故 A 项错 误；叶适的主要看法就是主张将佛学从程朱理学中驱除，回归儒学来源，故 B 项正确；汲取 佛学的看法明显与资猜中叶适的看法分道扬镳，故 C项错误；相同，既然叶适反对佛学与传 统儒学的交融，“三教合一”也必定是其所反对的学术主张，故 D 项错误。 王守仁以为，“良心是公理之昭明灵觉处，故良心即公理”；“知是心之本体，心自然会 知”。王守仁的话 () A. 重申了“知行合一”的重要性 反应了因果报应源于良心 表现了“格物致知”的实践论 表现了公理良心自在人心 答案 D 分析 资料未表现“行”的一面，故 A 项错误；资料并未波及因果报应，故 B 项错误；“格 物致知”属