《红-烛》教案范文.docVIP

〔二〕 从?最后一次讲演?引出作者介绍，简介闻一多早期的诗歌创作和诗集?红烛? 1、闻一多〔1899—1946〕 2、?红烛? ?? 三、范读后分析全文： ?? 1、第一小节： ?? 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 ? “红〞是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？〞诗人的心应该也这样的红，否那么就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融〞。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个“吐〞字；逼真的描状了诗人那种炽热的爱国情感不吐不快的神态。 ?? ?? 2、第二、三节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 ?? 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的答复；说明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 ?? ①诗人在第二节用了何种修辞手法？ 确：比喻诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 ②作者对红烛的认识如何？ 确：作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？〞起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误〞，诗人认为这真“矛盾〞，自相冲突，不可理解。 ③诗人最终是怎样理解红烛的？ 确：诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否认。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。 ? 上一节说“一误再误〞，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误〞，用了反复手法，否认语气更加强烈。一反一正两种答复，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧〞出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光辉。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 3、第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着〞，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光〞。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象鼓励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！〞 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 ? ??? 4、第五至第七节? 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 ①??? 第五节用了何种修辞手法？ 确：拟人 ?? 一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。〞诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 ?? ②第六节表达了作者的何种感情？ ?? 诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？〞诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。 诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！〞他寻求到的答案，是还有“残风〞的存在。红烛“心火发光〞，自身“烧蜡成灰〞，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光辉〞。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急〞的只是不能给世人带来更多的光明。 诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心〞。 ③分析第七小节的含义： 本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 ? ?? 5、第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对导鼓励的呼唤。 ?? “灰心流泪你的果，创造光明你的因。〞这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明〞，结果只落得“灰心流泪〞，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。〞收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获〞，这本是理所当然的。