论孝道文化儿童绘本创编.docxVIP

PAGE PAGE 1 论孝道文化儿童绘本创编 论孝道文化儿童绘本创编 摘 要：广西孝道文化历史悠久，内涵丰富，但此类题材的儿童绘本作品却很少。因此将广西孝道文化与儿童绘本结合，对绘本教育、弘扬孝道文化、绘本创作进展，必定产生极大的促进作用。本文以幼儿心理特点为基础，以广西壮族孝道风俗为例，论述孝道文化儿童绘本应以童话故事的特点进行创作、改编。 关键词：孝道文化；儿童绘本；绘本创编在中国人的思想观念中，“孝〞是衡量一个人品德的重要标准，古人曾说过：“百善孝为先。〞的名言。孔子也曾说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。〞从这两句话就可以看出，在中国传统文化中“孝〞处于何等重要的地位。一、意义与作用“孝〞是与亲人长辈的生命、情感和谐相融，是对亲人最挚诚的感恩和报答。如今我国已经进入老龄化时代，但现代年轻一辈越来越不重视孝道。如今提倡弘扬孝道文化，对于继承和发扬传统文化精神具有极其深远的意义。孩子的孝心不是天生就有的，需要家庭熏陶、学校教育、社会影响等共同合力培育才能获得。而绘本对学前儿童具有重要的教育意义，是孩子人生中阅读的最早的书籍，对孩子的成长影响深远。将孝道文化应用于儿童绘本创编，对于培育孩子的孝心、感恩心和弘扬传统孝道文化有很大的推动作用。广西十分重视孝道文化，在广西境内很多少数民族都有自己独特的孝道民俗活动、仪式。但现阶段以广西孝道文化为题材的儿童绘本作品特别少，这一领域还有很大的探究、讨论空间。为了更好的将孝道文化与儿童绘本结合，创作出符合幼儿年龄特点、心理进展特点的绘本作品，我们必需以孩子为出发点，以孩子喜闻乐见的方式将孝道文化呈现出来。二、孝道文化故事改编曾有相关学者选择多所幼儿园进行调查，发觉幼儿最喜爱阅读科普和故事类绘本。由于幼儿的理性思维能力和抽象理解能力比较弱、缺乏基本学问，因此幼儿需要在成年人的关心下获得绘本中文字所传达的信息，在教师和家长的伴随参加下表现出剧烈的听故事的愿望。所以，必需将孝道文化改编为童话故事，为这些童话故事制造具体的形象角色、生动的故事情节，并以简洁的表达形式呈现出来，这样的绘本才能最大程度地激发孩子的阅读兴趣。1.故事结构故事的结构尽量简洁、清晰。由于幼儿的处在具体形象性思维阶段，抽象思维刚刚开始萌芽，理性认知能力较弱，无法阅读和理解冗杂的规律关系，因此必需幸免使用倒叙、插叙等冗杂的表达结构，最好接受顺叙结构将故事按先后顺序逐一展开。2.角色设计故事中的角色要独特鲜亮、生动好玩。心理学家皮亚杰认为，幼儿很难分清主观自我与客观外界，经常把主观客观化，把外界人格化。他们认为外界的一切都和自己一样，树叶、花草都会说话，动物可以和人一起交伴侣、做游戏。幼儿的这种思维特点被称为“泛灵论〞。所以，故事所涉及的任何角色、道具、形象，不管是有生命还是无生命，都应当给予它们鲜亮的人類特征。同时，由于幼儿的抽象规律思维处在萌芽阶段，他们无法进行推理分析，只能理解角色、事物的外表现象，因此故事角色的性格、角色之间的关系也不能设计得太冗杂。3.故事情节故事情节要简洁、生动、新颖。儿童4岁时，想象力已经相当发达，在阅读绘本时，他们更多地倾向于选择情节新颖、好玩的绘本。这里所说的情节简洁是指故事从开始到结束的整个过程，要有清晰完好的排列顺叙；情节生动是指故事的每一环节都有奇妙的构思、每一角色登场都充满趣味；情节新颖是指故事进展充满了超乎现实的幻想，例如：奇人怪事、奇妙夸张的超人神仙、能上天入海的本事、离奇荒诞的事件等等。很多孝道民俗文化的发生、进展过程就是一段秀丽的传奇，但有些地区的孝道民俗文化没有传奇、故事流传至今，学者们也仅仅是对该民俗现象的简洁描述和记录，这种静态的描写不符合幼儿的阅读习惯。例如广西壮族的添寿补粮风俗。三、广西壮族添寿补粮风俗所谓补粮其实是当地孝道文化活动之一，是儿孙晚辈祈求老人健康长寿的仪式活动。壮族人认为，每个人的一生都有一份养命的粮食，从出生到死亡每一天都在消耗这份养命粮，人之所以会年老、疾病都是因为养命粮损耗殆尽所致。因此家中晚辈每年都要给年过六旬的长辈添补养命粮。首先，在老人床头安放一口陶缸，在道公或巫师作法仪式中，晚辈按长幼顺序将自己带来的粮食倒入陶缸，总共要往陶缸添补九斤九两粮食，表示阳寿久久，祈求老人长命百岁，这便是添寿补粮仪式，整个过程有：鸣炮、上座、持红、添粮、敬洒、送红包、共唱十保歌，七个环节。改编时可实行顺叙的故事结构，将补粮的全过程按先后顺序进行展开。首先简洁介绍什么是补粮，为什么要补粮。用词尽量用简洁的口语，不要用幼儿难以理解的词，例如：损耗殆尽、疾病等。还可以仿照讲故事的方式介绍补粮。例如：从前啊，壮族人认为，每个人都有一份养命的粮食，人为什么会变老、生病呢？就是因为养命粮快要吃完了，所以壮家人每