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哲学教育中的三个支点哲学问题哲学经典和现实生活 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：哲学教育中的三个支点哲学问题哲学经典和现实生活 1 一、问题是哲学教育的核心 2 二、经典是哲学教育的重要资源 6 三、生活是哲学教育的出发点和目标 12 四、结语 16 文2：将哲学教学回归现实生活 17 一、哲学对提高学生素质的重要意义 17 二、关于哲学认识的误区对哲学教学的影响 18 三、转变观念，改革现状，将哲学回归生活 19 （一）转变观念，正确认识哲学学科的特点 19 （二）让哲学教学从抽象理论回归到现实生活 20 1、课堂教学内容的选择 21 2、课堂教学方法的应用 22 参考文摘引言： 23 原创性声明（模板） 24 文章致谢（模板） 25 正文 哲学教育中的三个支点哲学问题哲学经典和现实生活 文1：哲学教育中的三个支点哲学问题哲学经典和现实生活 哲学一向不是热门学科，除开极其罕见的例外，它从来没有占据过文化讨论的中心。普通人以欲望的满足为焦点诉求，哲学既不直接满足欲望，也无法做满足欲望的工具，显得空洞而无用。“在朴素的工具思维支配下，哲学根本就不存在众星捧月的黄金时代”[1]。苏格拉底素不为雅典人所喜，黑格尔也曾为哲学陷入到“没有人记起，没有人想到”的境地而悲叹[2]2。根据广为流行的亚里士多德的说法，哲学开端于惊异和闲暇。惊异存在于人的本性中。于熟悉的日常事物中发现陌生的一面，从而为庸常生活敞开新的可能性，这正是人类创造性之所在。而哲学之所以受到普遍冷落，主要是因为没有闲暇。当人们还在为基本的生活所累时，对哲学问题的讨论就显得奢侈。 不过在今天，哲学的热度正在上升。广义哲学类书籍是图书市场的热点之一，网络上哲学内容的讨论正在吸引越来越多的人。仅以网上音频平台喜马拉雅为例，截至本文写作时，陈果的“幸福哲学课”播放量接近8000万次；傅佩荣主讲的“哲学与人生”播放量接近2000万次；邓晓芒主讲的115集之多的“康德哲学”，内容更为严肃，但播放量也达到50万次以上，并且有近2万人订阅。可以说，随着技术的发展和网络时代的到来，闲暇增多了，交流更为便捷，人们对哲学的惊异正在被大规模地深度唤醒。然而，公众对哲学关注度的剧增以及随之而来的经济利益诉求，使得哲学内容一时难免泥沙俱下，甚至引发不小争议。提供准确的、有深度的、同时能引起广泛共鸣的哲学训练，已经成为当务之急。在这方面，大学的哲学教育无疑起着关键的引领作用。哲学问题、哲学经典和现实生活，是哲学教育的三大支点。大学的哲学训练必须回答问题，回到经典，回归生活。 一、问题是哲学教育的核心 我们首先要明确，哲学是一个学科。跟其他任何学科一样，其宗旨都是为了解决某类问题。学科差异主要体现在回答的问题有所不同。一个学科如果没有独特的问题，这个学科就不会存在。当炼金术的问题可以被化学回答时，炼金术就消失了。哲学也一样，它之所以能吸引受众，最根本的原因就在于它的受众为某些哲学问题所吸引，他们希望知道答案。这些问题包括：世界的本原是什么？灵魂存不存在？对眼前物进行观察的观察者，跟眼前物是否是同一类？如果生命是一段旅程，它的下一站在哪里？要是一切都会消散，我们为什么还要努力？……只要这样的问题还不能被其他学科回答，哲学就会存在；只要还有人关心这些问题，哲学就会有受众。 从哲学史来看，哲学家的主要工作就是为了回答时人感到困惑的那些哲学问题。事实上，也正是对哲学问题的思考，才让历史上的哲学家成为哲学家。“每一个哲学家，必须先有了哲学，才有他自己的哲学史……他们总是重构哲学史”[3]。米利都学派热衷于讨论世界的本原是什么；爱利亚学派则试图告诉人们一切变化都是假象；苏格拉底对外向的自然哲学之路感到绝望，转而吁求他的同胞关注各自的灵魂；柏拉图则从灵魂的回忆窥见到不变的理念，并认为那才是眼前事物的原型……不仅如此，哲学史的不同分期，也主要由哲学家们所回答问题的变化来划定。古希腊哲学家普遍关心外部世界是什么样的；中世纪哲学家转而关心人如何跟创造一切的造物主相处；近代哲学家则致力于回答人是如何知道这一切的；现代哲学家要么回答如何在技术时代有意义地活下去（人文倾向），要么在回答如何更准确地理解技术并且更有效地把技术的逻辑扩散到理智与生活的各个领域（科学倾向） 因此，哲学教育的核心在哲学问题。是哲学问题规定了哲学史，而不是哲学史规定了哲学问题。既然要学习哲学，那么，像哲学家一样去思考，就比知道关于这些哲学家的故事更重要。时代变化，我们已经很难完全像从前的哲学家一样去生活，当然也没有这个必要，但只要哲学家们思考过的问题对我们而言还是问题，我们就应该像他们一样去思考，并尽可能地做得更