旧日本文明的凌乱辙痕：浅析火影忍者中折射的日式价值观.docxVIP

旧日本文明的凌乱辙痕：浅析火影忍者中折射的日式价值观 　　日本的文化产业实在堪称奇迹，身为美国的半殖民地，却在动画这一细分领域拥有足以输出宗主国的优势，是少数能在西方价值观框架中未被完全同化而能发出些许独立声音的亚洲作品。火影忍者正是这一现象的代表之一：其在世界范围内的火热甚至超越本国，在通俗大众领域对西方的影响反而超过以嘲讽山姆大叔为己任的法国动画。而与龙珠、灌篮高手、海贼王、死神等其它少年漫画相比，火影忍者的独特之处在于它是一部非常“日本”的作品，有意无意间，这部作品反映了不少属于东瀛人的独有元素，来自岛国延续千百年之久的旧日文明。 　　1 何为成功？集体主义的成就观 　　火影本质是一部典型的Jump系作品，作为最成功的少年漫画期刊，该杂志的关键词“努力”、“友情”、“胜利”也同样可以描述火影忍者，分别强调个人成长、社会关系、与社会成就。而主流的美式好莱坞文化，其剧本的必备要素是普通人“自我成长”“建立或修补关系”从而“改变现实”，同样是关注成长、关系与成就，似乎相差不多，只是前者注重友谊而后者关注爱情与家庭，但实际上，两者在对“关系”与“成就”的解读上有很大不同。 　　美式人物对社会关系的追求仅到核心家庭层次——主人公取得成就的同时，他的社会关系通常只包括爱情与亲情：成功与女主角接吻，或修复与父母、兄弟、儿女的隔阂就算圆满结局。而日式人物不一样，有时除了自己和家人，你的成就还需要得到集体的评价——这在火影忍者中表现得极为突出，鸣人想要成功只是变强是不够的，还需要获得全村人的认同，而实力强大却只关注个人或小家庭的人，如带土、斑和洗白前的佐助，都是悲惨的反面角色。 　　换言之，美国人与日本人对集体的依赖程度是不同的：在美国，你只要有成就且不危害社会就是个成功人士；而在日本，你除了成就和能力外，还需要同集体走得足够近，否则就是一个被人警惕的“追寻力量”之人，随时可能被打到集体的对立面——这就是火影忍者所宣扬的价值观：个人成就需要受到集体的评价与制约，与美式的自由主义有很大区别。 　　美式的个人主义要求自己对自己负责，独自奋斗，共同成功，不需要对集体负责，奋斗的动机也是出于相对个人的愿望；而日式集体主义则不一样，个人的意义深深嵌入集体之中，没有集体，个人的存在也毫无价值。我们可以发现，火影中凡是正派人物都是集体主义者，他们变强的动机也大都是集体相关的，从鸣人的“让所有人都认同我”、到阿斯玛鹿丸的“为了下一代”再到历代火影的“守护木叶”、“村里人都是我家人”和宇智波鼬的“在黑暗中守护木叶”，这些人物的人生意义都和集体的价值紧密相关。而以变得更强、探索忍术奥秘、赚钱乃至研究艺术等个人主义目标为动机的人物则大都是反派，如飞段、角都、大蛇丸、赤砂蝎、迪达拉，这些人都对所处的集体情感淡漠，下场也同样凄惨。将集体主义观念抬到至高无上的位置，这就是火影忍者的突出特色。 　　而西方个人主义文化中集体是缺位的，民众通常是背景板，政府等权威机构则是阻碍主角之人。好莱坞英雄可能会对鸣人需要全村人认同的想法感到困惑：他们就是一群路人背景，怎么想关你何事啊？因为与日本人害怕被集体抛弃不同，美国人最深的恐惧是被集体淹没，变得不再与众不同。即使是车间工人，也希望自己能be different。所以好莱坞作品常给群众与政府降智，突出主角的独一无二，满足大众的英雄梦。 　　当然，鸣人在作品中如神一般的战斗力本质上和开挂的好莱坞主角没什么区别，他打倒最终Boss其实也靠的是天生血统和村上层给的各种资源，和村子大众没什么关系。但他仍然要时时刻刻把“大家的力量”之类的词放在嘴边，因为这就是火影中的政治正确，不牢牢跟紧可是会吃亏的。 　　2 何者统治？威权主义的权力结构 　　火影中的时代感十分暧昧，是一个有现代气息而又残留有大量封建特色的战国割据之世，而占据多数篇幅的权力组织则是忍者生活的忍村。 　　与看似文明平等的外表不同，忍村的权力结构是高度威权主义的开明专制，享有极高独立性，只在名义上受着大名的制约。这点恰恰体现在了对火影的定义中。 　　成功的火影必须满足两个条件，一是实力，火影就是村里最强的忍者，这是从第一集开始就不断被强化的论点；二是道德义务，火影必然为“保护木叶”而生，永远认为“村里所有人都是我的家人”，从伊鲁卡的回忆，三四代火影的临终之言都有体现。 　　然而，这句“村里所有人都是我的家人”的火影口头禅，却透露了另一个隐含事实： 　　“我是你们所有人的家长。” 　　家长制的特点是什么？认为子女不具备和成人一样的能力，需要管束和教育，家长可以疾言厉色，但动机一定是为了子女好，家长也可以和声细语，征询子女的意见，但绝不代表两者间有平等关系，也不会受子女实质性的制约。在决策中，除了其他上层寡头与实权人物外，绝对找不到制约火影权力的制度性障碍。 　　而另一方面，子女