论赖声川如影随行的佛法意蕴田广文（论文范例）.docVIP

论赖声川如影随行的佛法意蕴田广文（论文范例） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论赖声川如影随行的佛法意蕴田广文 1 一、“中阴身”的视角 2 二、破除“无明”的佛法意旨 4 三、找回慈悲之爱的佛法意旨 6 四、人物形象设置的佛教关怀 8 文2：论赖声川即兴创作戏剧的艺术本质 10 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 15 正文 论赖声川如影随行的佛法意蕴田广文（论文范例） 文1：论赖声川如影随行的佛法意蕴田广文 佛教修行与戏剧创作，在赖声川的生命中仿佛就像剧名《如影随行》。赖声川明确说过：“任何一个作者背后都有他思想或哲学的根基，我的是佛教”、“如果修行真有所成果，能透过艺术这个管道表现出来，我不排斥”[1](P. 87、P. 88 )有评论者也在解读赖声川大量作品后，认为他的“创作是修行的延伸，而修行才是创作可以深入与探索生命的道路”[2]（）。2008年上演的《如影随行》最为鲜明地体现了赖声川修行与创作的紧密关系。《如影随行》与《如梦之梦》（2000年）在视角和内容上有一定承续关系，而《如梦之梦》是大家所公认的一部直接在其作品中表达藏传佛法理念的有影响的作品。继《如梦之梦》生死轮回的主题之后，赖声川再一次从佛法的角度去探究现代人对自身生命关怀的迷与悟。本文将从《如影随行》一剧在视角、主旨以及一些人物形象设置上的独特之处，探讨其中“开示”的佛教意蕴。 一、“中阴身”的视角 《如影随行》最为独特之处在于它采取的佛教“中阴身”视角。在藏传佛教中，“中阴”是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者间的“过渡”或“间隔”。 “中阴身”是指在死亡和转世之间的中间状态，其特点与我们一般所说的魂灵有相似之处。在人刚刚死亡的“中阴身”阶段，一方面心非常清明，还有着跟生前一样的记忆、习性、意愿等，还如生前一样能够思考，但不知道自己已经死了，会回家去见家人朋友；另一方面，“中阴身”可以看见其他的同类，却无法被一般的活的生命看见，具有隐形的特点，所以这也是一个洞察人生真相、反省自己生命，并通往解脱或开悟的关键阶段。 剧作表层上讲述的是一个现代的家庭惨案，实质上是要探究更深刻的生命和心灵命题，所以，剧作的故事是从惨案发生之后开始，并且以“中阴身”的大桥的游走为主线组织的。大桥以“中阴身”的身份隐形地游走在现实世界，看到了好友祥哥一家包括妻子吉儿、女儿露露对自己案件的一系列反应；同时，还看到了同样是“中阴身”的女儿真真，收留真真亡魂的神秘人物BOSS和露露幻想出来的YEA等，并且在他们的引导和帮助下回忆了自己从见到梦如一直到自杀的整个过程，并且了解了生前发生在自己身上的整个事情的真相。 大桥是一个对自己人生规划详尽并雄心勃勃去努力实施的人。他在规划中合适的时候遇见了理想的女子梦如，并不顾一切、千方百计地追到了手，结婚后还有了一个可爱的女儿真真。他的水产事业也蒸蒸日上，财富日增。一家人其乐融融，到世界各地旅游。然而，一束祝贺梦如生日的署名浩帆的鲜花，使忙于事业冷落了妻子的大桥开始怀疑梦如与她的初恋情人浩帆还藕断丝连，据说浩帆是一个在法国南部的普罗旺斯拥有古堡、私人飞机、游艇的探险家与作曲家，简直是一个完美的男人。这令大桥妒意顿生，多次要求梦如澄清她与浩帆的关系。在得不到满意的答案后，大桥故意与公关小姐发生暧昧关系报复梦如。梦如解释浩帆只是自己心造的、自我安慰的幻象也不被大桥采信。两人为此而发生的一次激烈争吵后，梦如情绪失控，抱着女儿冲出家门，结果车子在高速路上出了车祸，七岁的女儿真真当场身亡。两人的隔阂日渐加深，终于，大桥在一次款项不到位而导致生意破产后，情绪失控，又得知梦如要和浩帆在一个地方约会，顿时火上浇油，赶去开枪打死了梦如，事后自己也举枪自尽。 “中阴身”的大桥在YEA的引导下，发现了浩帆确实是梦如安慰自我而创造出来的幻象；又发现他的款项不到位是因为好友祥哥为了挣一笔横财而私自挪用、最终被骗的结果。他还发现，当年的女儿真真车祸身亡之后，却不知她自己已死去的真相，亡魂被一个叫BOSS的机车行老板收养，如今已经长大，一直向他索要天使的翅膀。 剧作赋予大桥以“中阴身”的身份并以他的游走为基本视角，带着观众不仅能够自由回忆往事，随意穿越时空，还能让现实中的人物与魂灵同时展现在舞台上。这使作为现代人典型代表的大桥能够突破生前的局限和无明，进入对人生澄明观照的境界，去理清事实的真相，看穿人间的是是非非，真真幻幻，进而反思人的生命意义、价值追求，由此而有彻底的觉悟。最后，大桥终于放下对世间的一切执着，与梦如、真真一起走向了下一站。而大桥在生与死之间，在过去与现在之间、在迷与悟之间的游走和觉悟，也会给观众带来一个新奇独特的