部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点.docxVIP

PAGE PAGE 1 部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点 1.部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。  李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。  2.部编版高一上册语文第十课《师说》教案 　　一、教学目标 【学问与力量】培育同学自读注解，疏通浅易文言文的力量。  【过程与方法】自主学习探究，了解的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。  【情感态度与价值观】树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。  二、教学重难点  【教学重点】把握文章对比论证的说理方法。  【教学难点】品位语言运用上的特点。  三、教学方法  朗读法、自主探究法、小组合作探究法。  四、教学过程  (一)导入新课  古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导同学谈谈“尊师重道”的例子呢?  (二)整体感知  1.老师范读，同学齐读。  2.找出本文的中心论点，并思索是怎样围绕中心论述的?  明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最终一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。  3.试摘录关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。  明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把老师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，全部志于学问的成年人都要从师学习。  关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有乐观意义。  关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟凹凸，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。  (三)深化研读  1.找出你认为最精彩的段落，并说明缘由。  明确：本文其次段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种剧烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习;“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违反常理，则主见从师学习的观点不言自明。  2.阅读“嗟呼!师道之不传也久矣!……其可怪也欤!”一段文字，争论下列问题：  (1)本段有哪几个对比?每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么?由于实行错误态度，带来什么严峻后果?  明确：