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寻觅失落的永恒之爱 　　摘要：圣埃克絮佩里的《小王子》“在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴含着一整套哲学思想。”通过小王子因寻觅失落的永恒之爱而开启的星际漫游之旅，向我们展示了包含青涩爱之初体验、成人世界爱的扭曲异化以及有关永恒之爱的爱情哲学，也从侧面反映了人类悲凉地处于爱的失落荒凉之地的现实处境。 　　关键词：寻爱之旅;自爱;他爱;永恒之爱;未亡人 　　一、爱之青涩初体验 　　在西方文化中玫瑰象征爱情，而爱情总是不期而遇、猝然相遇的。小王子与玫瑰之间的爱情也不例外，在玫瑰“精心打扮了那么久”后绚丽绽放的一瞬间，小王子的爱慕之情旋即“油然而生”。初恋带给恋人以崭新生机，恰如小王子发现玫瑰“给了我芳香，给了我光彩”;但初恋又因其天真而无端带给恋人以隐形的伤害——娇纵的玫瑰始终保持那“多疑的虚荣心”、“心高气傲”、“夸夸其谈”，不懂得如何去关心爱人，只知道一味索取和某种程度上的“要挟”，这些都为日后爱的裂痕爆发埋下了伏笔。小王子扮演着“付出者”的角色，可彼时的他也不懂得爱的责任内涵，无怪于最初璀璨“惊艳感”会最终逐渐变化成“不耐烦”。小王子与玫瑰之间青涩的爱，象征着恋人之间崎岖的磨合，这也注定了小王子要开始他寻觅爱之真谛的漫漫旅途。 　　二、失落的自爱与他爱 　　要求实现人与人的结合本是人内心最强烈的天然追求。可小王子在星际旅行过程中遇见的形形色色的大人——满心控制欲的国王、自以为是的自大狂、矛盾重重的酒鬼、唯利是图的商人等等，他们是光怪陆离的成人世界的缩影，其居住的星球恰似“人类劣根性的寄居之所”，折射出来的是成人内心世界的一片荒芜——没有真正自爱与爱人的能力。 　　言其没有真正自爱的能力，鲜明地体现在这些成人对他人需要甚至整个外部世界的漠不关心，只对片面的“唯我价值观”感兴趣，醉心于满足自己的欲求怪圈而无法自拔，可悲地沦为了“物”之奴隶，即马克思所说的“异化”现象。同时，这种自私自利并不能视为真正的“自爱”。弗洛姆认为“自私自利与自身的爱根本不是相同的，实质上是截然相反的事”，“自私自利的人并不是十分爱自己，而是根本不爱自己。事实上，还讨厌自己”这些煞有介事地不停玩弄着“数字游戏”的大人们，正是出于极力掩盖和弥补对自身本身不关心、不自爱的悲剧的需要，才创造出了这种“占有式的生存方式”——自我规定且永远无法被满足的需要，只能给他们带来短暂的快感和长期的折磨，正如酒鬼所说“喝酒是为了遗忘喝酒的耻辱”，最终陷入一个不断循环的怪圈。因而这些“大人们”最后呈现出的精神状态无一不是郁郁寡欢、焦虑不安——自爱失落导致心灵之河的干涸。 　　言其没有爱人的能力，因为一方面，上述星球中的“数字狂”大人们“关心的只有自己”，更毋论“爱人”。另一方面，小王子前往地球前最后碰到的恪尽职守的点灯人，他本身带着点儿例外的惊艳色彩——终于是在关心他物了。但点灯人墨守成规式的无私奉献却也恰恰是缺乏自我价值肯定和人生目标的表现——没有真正的自爱;再者，点灯人的工作价值——“唤醒了另一个太阳或一朵花儿”仅仅是附带式“美好的意外”，并不是自发式的爱的给予与播撒。因此，他们都不具备爱人的能力。 　　《小王子》中呈现的古怪的“大人们”的世界，恰是对现今失落的自爱及他爱理想的呼吁。正如《圣经》所言“像爱你自己一样爱你的邻人！”，一个人必须首先建立真正的自爱才能有爱他人的能力且这两份爱在质量上必须是对等的。 　　三、谛听永恒之爱 　　在地球上，小王子與狐狸的相遇，使小王子逐渐手握打开爱的真谛的钥匙，一点点转开潜藏在柔软内心深处的情感之门，遂而了悟自己原先对玫瑰的爱情，赤诚而真。同时，这也是狐狸给予世人关于永恒之爱的箴言。 　　狐狸首先点明成熟爱情关系的主体双方必须是独立自主的个体，在没有建立“驯服”关系之前，于彼此而言，双方都处于“我不需要你，你也不需要我”的独立状态而非任何一方的依附，它代表着在保留自己完整性和独立性的条件下与他人合二为一的成熟爱情观，这一点恰与小王子和玫瑰所处的“共生有机体”结合形式相对立;紧接着狐狸点出了爱情关系得以建立的前提条件——建立“驯养”关系，也正是一种爱的契约。这份契约的成功履行又需要依循三条行动原则——耐心、守时和仪式以及一个秘诀——用心;而联系一经确立起来，为了达到永恒的爱的彼岸，就必须践行爱，即对所驯养的事物负责。 　　“驯养”也绝不是其中任何一方对另一方的强制性束缚，而是双方在彼此了解的基础上，心甘情愿地让自己久久驻守在甜蜜幸福的爱的“牢笼”。因此，“耐心”是抵达“驯养”终点的第一站。“成为爱情一要素的了解是要深入事物的内部，而不是满足于一知半解。”时间是培育情感硕果的养料。“你先坐在草地上，离我稍远一些…不过，每天都可以坐得离我稍近一些