杜威《民主主义与教育》读后感.docVIP

PAGE PAGE 1 杜威《民主主义与教育》读后感  杜威是美国教育家和实用主义哲学家, 他的实用主义教育理论在《民主主义与教育》中得到了全面地阐述, 此著作以实现民主化的社会为教育目标, 与传统教育不同, 此书所阐述的新教育提倡从实际社会和生活出发。杜威的《民主主义与教育》被学者认为是三部不朽的教育瑰宝之一。 一、教育即生活、生长和经验的改造 传统教育认为学校的任务就是教导青少年识字读书, 实则却是脱离生活和实际经验的教育;杜威为改革旧教育, 创造出了新的教育理论, 强调儿童应该从死记硬背中跳出来, 接受与生活, 社会有关的新教育。 强制儿童一味的读书和被动的接受知识并非教育, 真正的教育是主张让儿童在自己感兴趣的生活中去学习经验;在此过程中, 首先要尊重儿童, 重视儿童内在的创造力和潜力, 杜威认为, 如果从与儿童亲身经历的生活中进行教育, 就会使儿童萌发学习的兴趣, 产生学习的主动性和积极性;通过体验生活, 他们乐于主动学习, 真正做到了理解事物的意义, 这种教育才是生动有效的, 真实的。儿童是教育的出发点, 社会是教育的归宿点。儿童不仅要学会适应当前的环境, 还要跟随不断发展与变化的民主社会。 学校即社会。杜威讲到, 学校不能一直让儿童死板的学习老知识, 教师也不能生搬硬套书本知识;而是将儿童看作教育的主体, 把学校与社会有机联系起来, 使其成为适合儿童生长、生活的环境, 让教育在真实的环境中进行。显然, 杜威所提倡的学校并不是传统的脱离现实的学校, 乃是真实的, 自然的学校。它是经过组织简化的、滤清和优选的、在多种影响下求取平衡的高效能学校。 但杜威在生长学说中提到凡是生长的就是好的, 凡抑制生长的就是坏的, 显然是错误, 在儿童的成长过程中有正确的, 也有错谬的, 不能笼统地认为凡是生长, 便是有益的。 二、教育无目的论 杜威认为新的教育并非是将儿童的生长处于置之不理的状态, 任其生长, 而是使其自身不断积累的发展过程。获得更多和更好的教育便是教育的目的, 目的存在于过程之中。教育本身便是目的, 并不会附加教育之外的什么目的, 这便是杜威的教育无目的论。真正的目的是含有理性因素的, 生长和生活无止境, 无终结, 因而也没有最后的目的。生长和生活在一直前进的过程中, 实现其扩充、提高、更新和重组, 在此发展中, 儿童和青少年不断成长, 最终成为合格的社会成员。为了论证教育无目的的正确性, 杜威还批判当时流行的各种教育目的论, 1.以发展天性而不顾社会性为教育目的的卢梭。2.把现实社会效能作为教育目的的指导者。 实际上, 在杜威的思想中, 教育是有目的的。在《民主主义与教育》中论述到, 教育应引导儿童生活、生长和经验改造, 使之适应民主社会的需要, 满足其希望。为了实现心目中理想的民主社会, 他将儿童的学校教育和生活实际联系起来, 以获得更好的教育, 更好的满足理想社会的需要。他引用曼德拉的话说:“只有通过教育, 才能实现社会的进步和社会的改革。”由此可见, 杜威并非真正的放弃了教育的目的, 而是针对传统教育中, 主张儿童由成人决定的旧教育的一次否定。 三、教学论 杜威从哲学的认识论和教育实践倡导“从做中学”, 而教学论的观点也集中于“教育即生活、生长、经验得改造”。就“教学方法”讲, 杜威反对把“学习知识孤立的从实际生活中分化出来”。所谓“从做中学”就是:教学不应该死板硬套地注入旧知识, 而应引导儿童学会从生活中找到新知识和符合实际需要的新经验。他重点从儿童的现实生活出发, 强调教学应尊重儿童心理发展特点, 以儿童为主体, 以儿童活动为需要。在教学活动中, 教师应成为儿童活动的合作者, 指导者和参与者, 而不是儿童活动的监管者。他主张先活动, 后教学读书, 认为儿童要读书和听讲只是有助于解决一般的问题和困难, 因此杜威在教学论中先讲教法而后讲教材。就“课程和教材”讲, 杜威反对传统观念中的分科教学, 忽视知识的系统性和整合性, 传统教材是刻板研究的产物, 并非是儿童活动的产物, 其忽视了儿童的内在潜能、探究意识和好奇心, 并不符合杜威所讲的教育是生长、生活和经验的改造;从中可以看出杜威的教学论具有一定的社会性目的。由于儿童的能力不高, 并且接触面较窄, 无法取得系统而专深的知识, 杜威仅仅鼓励儿童从生活、活动中学习是不够。因此, 他在反对教条主义的同时, 却陷入了经验主义。但杜威做到了用综合和发展的观点来观察和处理问题。他把社会、人类和儿童看作是不断变化和发展的。即使近代学者屡屡号召热爱儿童和尊重儿童, 但历史的转变却是漫长的, 脱离