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? ? 孟子和谐社会思想探析 ? ? 孙悦 （沈阳大学文化传媒学院，辽宁沈阳110041） Summary：本文从理论与实践的结合上论述了孟子思想与构建和谐社会的关系，探讨孟子和谐思想的主要内容，将饱经历史考验的孟子和谐思想与中国的实际相结合，对促进当今社会和谐稳定有着重要的借鉴作用和现实意义。 Keys：孟子；民本；仁政；和谐 G09 ：A ：1674-9324（2013）10-0175-02 孟子是中国古代著名的思想家，是孔子学说的继承者和发扬者，也是孔子之后儒家学派最有权威的代表人物。孟子以“民本”思想为核心，提出了一整套社会和谐理论，他的思想理论对我们今天构建社会主义和谐社会，完成党的十八大提出的“实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番”的新指标，依然具有一定的借鉴意义. 一、构建和谐社会必须“以民为本” 孟子的思想是一个庞大的体系，“民本”思想是孟子思想的核心.其具体内容体现在以下几方面：第一，孟子的“民本”思想首先体现在君民关系上。孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”[“1] 民众”就是老百姓，老百姓是国家的主体，最贵重；“社稷”，就是国家，位居其次；而“君主”即一国之首，相对于前两者来说是轻的，在这三者关系中民众和社稷最重要。孟子又说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫，诸侯危，则变置.牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”[2]只有得到人民支持的国家才是不可战胜的。国君只有得到人民的拥护，才能保证国家的稳固。土谷神只有保佑人民，其设立才有意义。如果国君无道，危及国家的存在，就应该换掉国君；如果祭祀很周到，还发生旱涝灾害，则社稷之神不尽职，可以另外改立社稷。只有人民无论什么时候都不能放弃，不能丧失，因为人民是国家的根本。第二，孟子的“民本”思想认为“民意即天意”。上天的看法其实就是人民的看法，上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。国君的权力是“天与之”，“天不言，以行与事示之而已矣”。[3]只有顺应民心，施行仁政，才能统一天下。孟子极力反对为人君主者大肆扩张并滥用自己的权力，主张从阶级的利益出发，对此加以适当的限制。孟子还主张君主与臣民之间在人格上的对等。“君之视民为手足，则臣视君为心腹；君之视臣为犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君为寇仇。”[4]即是说，君主把臣下看成为自己的手脚，那臣下就会把君主看成为自己的知心朋友；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。第三，孟子的“民本”思想体现在“与民同乐”上。他认为国君要使老百姓敬爱自己，归服自己，必先爱民。他说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”[5]在孟子思想的指导下，历史上产生了许多明君。这些“与民同乐”者，得到了人民的爱戴，而把自己的快乐建立在人民的痛苦上的君主，必然失掉民心，他的统治终究要走向灭亡。民本思想，在中国传统的政治思想中占有很重要的位置，孟子在继承了前人思想的基础上，提出了“以民为本”等一系列有价值的政治主张，深入分析孟子的民本思想对构建“以人为本”为核心的和谐社会有着深远的意义。 二、构建和谐社会必须施“仁政” 孟子在孔子的“仁”的哲学思想的基础上，提出了“仁政”的政治学说。孟子的政治思想，概括地说就是推行“仁政”，建立一个统一的中国。孟子的“仁政”思想主要体现在以下几方面：第一，爱民保民是施行“仁政”的基础。孟子主张统治者应效法先王，爱民保民，推行仁政，造福于百姓。孟子的民权意识，表现在与弟子万章的一段对话中。万章问孟子，“尧以天下与舜，有诸？”孟子说，“否，天子不能以天下与人。”万章问，“然则舜有天下，孰与之？”孟子说，“天与之”。“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”[6]这段话的意思是说，尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了，于是舜才做了天子。天位的授受必须有两个条件：一方面是“天与之”，另一方面还要有“人与之”。“天与之”表现在“使之主祭而神享之”；“人与之”则表现在“使之主事而事治，百姓安之”。第二，要根据民意选贤除恶。“选贤除恶，惟看民意”是孟子“仁政”思想的又一内容。孟子说：“左右皆曰贤，未可也：诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”[7]与选贤一样，除恶也看民意。孟子说：“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”[8]孟子认为，贤明的统治者看到百姓忍饥挨饿，衣不蔽体时，自发地产生同情之心，这种同情之心会使国君励精图治，为人民谋福利。第三，孟子的“仁政”思想内涵。“仁政”是孟子学说的一个重要组成部分，“以民为本”是仁政学说