法律史学教案-春秋战国时期的法律制度.docVIP

春秋战国时期的法律制度 从公元前770年周平王将国都东迁至雒邑(今河南洛阳)，到公元前221年秦始皇统一中国，是中国历史上的春秋战国时期，也称东周时期。“春秋”，得名于鲁国的编年史《春秋》，一般指从公元前770年(周平王元年)至公元前476年(周敬王四十四年)的东周前期。“战国”，则得名于秦统一前七雄征战年代，一般指从公元前475年(周元王元年)至公元前221年秦始皇统一天下的东周后期。 春秋战国时期是中国历史上一个大变革的时代，一般认为，春秋是奴隶制瓦解、封建生产关系产生的时期，战国是封建制确立的时期。伴随着社会的转型，法律制度也从奴隶制形态向封建制形态转变。 第一节 “礼崩乐坏”与儒、法两家的法律思想 引例 邢侯杀人案 ［1］ 此案发生于公元前528年的晋国： 邢侯与雍子因田界划分不清，发生“争田”纠纷，但久讼未决。叔鱼受命重新处理此案，认定“罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝”。 韩宣子问叔向如何论处？叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。”其理由是：“雍子自知其罪”，却以女色贿赂法官（即将其女儿嫁给叔鱼），法官因受贿而枉法裁判，而“邢侯专杀”亦有罪。“己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也，请从之。”于是，邢侯被处以死刑，并与雍子、叔鱼一起陈尸于市。 一、“礼崩乐坏”的表现及其结果 春秋战国时期，是中国古代社会从奴隶制向封建制转变的时代。这一时期社会的基本特点是，“礼崩乐坏”，封建制逐步确立。具体表现在以下三个方面。 其一，在经济上，春秋以后，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，这使得农业生产力迅速提高。春秋中晚期，在“井田”之外，出现了“私田”；随之而来的是，私田不断地增多，甚至出现土地交换、租赁、买卖的现象，并由此引发了土地纠纷，井田制渐趋瓦解。 其二，在政治上，至春秋末期，周天子早已失去了昔日驾御诸侯的权势，王室衰微，王权旁落，各大诸侯国争夺霸权；各诸侯国内部，“礼乐征伐自诸侯出”，[2]卿大夫专权跋扈，新旧势力矛盾日益激烈，出现了一个所谓“礼崩乐坏”的局面。战国时期，新兴地主阶级纷纷登上历史舞台，变法改革，建立封建地主阶级政权，并通过兼并战争统一天下。 其三，在思想、文化、意识形态上，也进入到一个从注重“神事”到注重“人事”、从“学在官府”到“私学”大兴、“百家争鸣”的新时代，出现了儒家、法家、墨家、道家的大论战，形成了“礼治”、“德治”、“人治”与“法治”的对立。传统的宗法等级观念和神权法思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈撞击、批判，“礼”思想和“法”思想成为社会意识形态的重要基础；“士”阶层出现，文化教育走下“神坛”步入民间。 “礼崩乐坏”的结果是：井田制被破坏，礼制衰落，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移。这标志着奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起。由此引发了法律制度的变革。 战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，形成了轰轰烈烈的成文法运动，随着封建制政权的建立和巩固，封建制法律形态代替了奴隶制法律形态。 二、儒家学派及其主要法律思想 儒家是春秋战国时期“百家争鸣”中最早形成、最有影响的一个最大的学派。“儒”的本义，是指掌握一定的文化知识、精通周礼，并以从事教育、执掌礼仪为业者。因孔丘早年曾从事这一职业，故其所创立的学派被称为儒家。 儒家的主要代表人物有：春秋末期的孔丘，战国中期的孟柯，战国后期的荀况。孔丘是儒家的创始人，其贡献在于提出并建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础，并构建了儒家法律思想的体系。孟柯沿袭孔丘的思想体系，一般被认为是孔丘的忠实继承者，秦汉以后往往孔孟并提，而有所谓“孔孟之道”。荀况对孔丘的思想发展更大，具有部分质变，实际上是儒法合流、礼法统一的先行者。 儒家代表了刚刚登上历史舞台的封建贵族的利益，因而其法律思想的基本点是为统治者建立统一的贵族政体出谋划策，维护宗法等级秩序，教育百姓要安分守己。在继承和发展西周“礼治”和“明德慎罚”思想的基础上，提出了一系列维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”的法律观点。维护“礼治”，即要求建立以家族为本位、以伦理道德为中心、以