初中语文人教七年级上册（统编2023年更新）21 女娲造人.docxVIP

21女蜗造人 袁珂 教学目标： 知识目标：初步了解神话故事的特点。 能力目标：理解本文大胆而新奇的想象，探究神话故事的魅力，体会想象和夸 张在神话创作中的作用。 情感目标：理解女期伟大的母亲形象，感受她对人类诞生的喜悦感，了解关于 宇宙起源的朴素的解释。 教学重难点： 1、理解本文大胆而新奇的想象2、了解关于宇宙起源的朴素的解释 课时安排：一课时教学过程 一、导入新课 同学们，从古到今对于“人是从哪里来的”这个话题，人们展开了丰富的想象。 你们知道有哪些说法吗？ 预设答案：古猿说、伊甸园说、外星说、女娟造人说…… 人是由古猿进化而来的，这是人类起源的科学解释。但在远古时代，科学不发 达，人们的认识很肤浅，对于“人类是从哪来的？ ”这个问题，他们只能凭借想象 和幻想来进行解释。今天，我们就来学习一篇关于人类起源的中国神话一一《女蜗 造人》。（板书课题）二、教学新课 目标导学一：初读课文，把握情节自由朗读课文，感知故事情节，并思考下列问题。 1、一句话概括本文内容： 本文讲述了女娟用黄泥造人的故事。 2、女蜗为什么要创造人类？ 明确：因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，有些荒凉寂寞，这让 她感到非常孤独；天地之间也不够生气蓬勃。 3、女娴造人用了哪几种方法？为什么会选用不同的方法？ 明确：三种方法：第一种方法：用黄泥掺和水揉团成人。第二种方法：用一条 枯藤伸入泥潭，搅动泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的地方，就出现了人。 第一种方法“她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了”， 于是她想到了 一个绝妙的创造人类的方法——挥溅泥点造人。 第二种方法虽然简单省力，但人总是会死的，女娟的工作也会因此而永无休止。 后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来， 让他们自己去创造后代，这样，人类就世世代代绵延下去。这就是女娟造人的第三 种方法。 目标导学二：分析女蜗形象、探究写作手法 .分析女蜗是怎样的人物形象。找出文中描写女娴能力和性格的相关词语和句 子并从“神性”和“人性”两个方面进行分析。 明确： （1）神性：“一天变化七十次”“放…接触…活…喊”“挥洒…溅落…出现”这 些都表现出女娟非凡的能力，是一个神通广大的“神”。 想象大胆奇特（2）人性： 明确：A、为什么要造人一一她感到寂寞孤独，模仿自己的样子造出人（具有人的情感和愿望） B、造出人后，叫她“妈妈”，感到满心欢喜，眉开眼笑；看到那些小人在她周 围跳跃欢呼，精神上有出不出的高兴和安慰。 （和人一样有做母亲的自豪和欣慰）C、夜深了，头枕山崖，略睡一睡，天刚微明，赶紧起来继续工作。 （和人类母亲一样勤劳忙碌）D、工作了许久，大地上还没有布满人，而她已经疲倦不堪了 （和人一样会因为忙碌而劳累、疲惫）女期有“人”的情感，是一个勤劳、聪明的“母亲”！ 想象真实合理 .思考：女娴用黄泥造人，而我们常常把土地比作母亲，你能从这个“巧合” 中读出什么？ 答案：把土地比作母亲，是从二者养育关系来说。表现了人们对土地的热爱 感激。 .品读课文，赏析句子。 a、齐读课文9段，表现了女娟怎样的品质？ “满心欢喜” “眉开眼笑”，神态描写，充分表明女娟对小家伙的喜爱，她的 心理充满欢乐、喜悦，表现女娴的慈爱善良充满爱心。 b、齐读课文15段，从描写和修辞两方面赏析 明确：描写上：动作描写，“拉、伸、搅混、挥洒”，写出女娟挥藤洒泥造人 的具体过程，体现她的智慧和神通广大修辞上：用夸张的手法写出女娟的神通广大。 总结：女婿不仅是一个神通广大的神，她还有人的孤独感，人的喜怒哀乐，她 会笑，还会假装生气，有人一样的心理情感活动。她更是一位勤劳、智慧、慈爱、 善良的母亲。她是一个人性化的神。 目标导学三：主旨探究，拓展延伸 (1)女婿造人的具体过程是真的吗？远古人类为什么要创造这个故事？这是种什 么写法？ 明确：女娟造人的情节显然是想象的，在科学水平不发达的远古时代，人们无 法对人的诞生做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以只好求 助于神仙。 关于神仙或神化的英雄故事就称之为神话。 神话体现了远古时代人们强烈的探求欲望。 大胆而奇特的想象就是神话故事中的亮点。 总结： 爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界 上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。” (2)仔细品味课后练习《风俗通》里的两则短文，看看课文中丰富和补充了哪 几个情节。 《风俗通》里的译文。 通常说天地开辟以后，还没有人类。女蜗揉团黄土造成人。这项工作太费力了, 女娟忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女婿 在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女期就安排男女婚配。 明确：丰富了以下几个情节：①女娟为什么造人②造人的具体过程