高中语文 选修（上册）第二单元1.第一课时.pptxVIP

轴心时代 轴心时代 雅思贝尔斯曾说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。” 仁者通大道 岁寒见君子——《论语》十二章中的 “仁”与“道” 至圣先师 万世师表初识君子为学之道为人之道为政之道君子之道 绘君子形象以经解经初读文本，你能从文章中提取出哪些君子人格的关键词？仁、义、礼、学、风 绘君子形象以经解经小组讨论，结合相关句子分别阐释关键词的内涵。 仁以经解经樊迟问仁，子曰：“爱人。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？子贡问曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁之乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 义以经解经君子喻于义，小人喻于利。君子食无求饱，居无求安。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 礼以经解经一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。夫子博我以文，约我以礼。子路问君子。子曰：“修己以敬。 曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”子曰：“修己以安百姓。”八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也。 学以经解经就有道而正焉，可谓好学也已。见贤思齐，见不贤而内自省也。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。朝闻道，夕死可矣。 风以经解经敏于事而慎于言。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 明君子内核求仁得仁这些关键词中，最重要最核心的是哪个？它和其他几个概念是什么关系？仁：义：礼：学：风：内发于心价值追求行为约束实现途径外铄于形 明君子内核求仁得仁（1）田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患…… （《史记》）（2）仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲……流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 （《战国策书录》） 以形绎行课本剧 陈蔡之困感君子风骨 以形绎行孔子曰:君子固穷，小人穷斯滥矣。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。感君子风骨 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”何以求道？ 感君子风骨以形绎行钱穆《论语新解》：论语最重言仁，然仁者之心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，是故谓君子。 承君子之德大道不孤我们于今天回望历史，孔子的道传下去了吗？哪些人传承了孔子的“君子之道”？请你为“仁人志士”们代言，以他们的身份，致敬这位以身求道的先贤。 君子人与？ ——君子人也！ 树君子新风以己践道 孔子在风雨飘摇中的坚守与理想，叩问儒家最根本的精神气质， 触动了代代国人的生命思索。 为什么中华民族在荆棘载途中生生不息薪火永续？ 为什么在危难时刻家国大义重于小我苟安？ 我们在儒家君子身上所看到的对民生苦难的担荷，在危难之际挺身而出的义无反顾其实就是答案。 作业学为君子1.阅读《论语》中的其他篇章。2.就《论语》中的一些观点准备辩论赛，撰写辩论稿。辩题角度参考：（1）“慎言”、“讷于言”是否过时？（2）文质彬彬是否就能成为君子？（3）在物质生活极其充裕的当下，人还需要“食无求饱，居无求安”吗？