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第十八课 挽救民族危亡的斗争
一、单选题
1.在中国近代历史上,有一场运动在维持现行政治秩序基本稳定的前提下,借“君权”推行政治体制改革的同时,推动了意识形态领域和社会领域的同步变革。据此可知,这场运动是
A.太平天国运动 B.新文化运动 C.戊戌变法 D.辛亥革命
【答案】C
【解析】
从材料内容可知,这场运动借用皇帝的“权威”进行政治改革,根据所学知识可知,成戊变法中康有为依靠光绪帝的支持推行变法,主张实行君主立宪,故C项正确;太平天国运动和辛亥革命把矛头指向清王朝,并没有借“君权”,故A、D两项不正确;新文化运动时封建帝制已被推翻,故B项不正确。
2.1891年,康有为发表《新学伪经考》,其中“新学”指古文经学,“新”是王莽的国号。书中康有为认为:今文经是孔子流传下来的真经;古文经根本不存在,它是王葬为了篡位而伪造的,湮没了孔子的微言大义,因此要“摧廓伪说”。康有为的这些观点( )
A.体现学术为政治服务的思想 B.基本上符合儒学的发展历程
C.旨在推动学术上的考证辨伪 D.动摇了传统儒学的主导地位
【答案】A
【解析】
根据材料“今文经是孔子流传下来的真经;古文经根本不存在,它是王葬为了篡位而伪造的,湮没了孔子的微言大义”结合所学知识可知,康有为的观点主要是为了进行维新变法,体现学术为政治服务的思想,故A选项正确;根据材料“古文经根本不存在,它是王葬为了篡位而伪造的”结合所学知识可知,孔子的观点主要是为了进行维新变法,而不是体现儒学的发展历程,故B选项错误;根据所学知识可知,康有为的上述观点主要是为维新变法服务,而不是为了推动学术上的考证辨伪,故C选项错误;根据所学知识可知,康有为的观点没有动摇儒学的主导地位,故D选项不符合史实。
3.下表是关于义和团运动的相关表述,据此可知
A.历史解释与历史事实难以统一 B.历史解释具有一定的主观性
C.历史事实因史料冲突无从确证 D.历史叙述取决于时代的变化
【答案】B
【解析】
表格中关于义和团运动的相关表述明显对立,这说明对义和团运动的历史解释具有一定的主观性,故B正确;历史解释与历史事实可以统一,故A说法错误;史料虽然冲突,但历史事实能够确证,故C说法错误;“取决于”说法过于绝对,故D错误。
4.康有为在上清帝第四书中明确提出要“设议院”,使“政皆出于一堂”,“事皆本于众议”,“可行者,酌用;不可行者,置之”。据此可知,康有为主张的君主立宪制
A.体现了君主立宪制度的精髓 B.为后来民主共和思想奠定基础
C.体现了当时民众的斗争需求 D.没有摆脱君主专制思想的羁绊
【答案】D
【解析】
根据材料“可行者,酌用;不可行者,置之”,这反映了康有为主张的君主立宪制仍然将决策权归于皇帝,说明其没有摆脱君主专制思想的羁绊,故D项正确;君主立宪制度的精髓是君主“统而不治”,而材料中的君主还拥有实权,故A项错误;材料是有关君主立宪制的,不能为民主共和思想提供基础,故B项错误;康有为的主张反映的是资产阶级维新派的要求,不是民众的斗争需求,故C项错误。故选D。
5.“公车上书”中提出:“今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下,当以列强并立之势治天一下,不当以一统垂裳之势治天下。”这体现了维新派
A.认识到清政府的腐败 B.推翻封建制度的决心
C.要求变法的迫切心理 D.渴望获得列强的支持
【答案】C
【解析】
康有为等人在“公车上书”中强调,形势不允许中国守成、无为,必须要“开创”、必须要学习西方,争取民族的生存和发展,体现了维新派要求变法的迫切心理,C项正确;材料没有揭示清政府的“腐败”,A项错误;推翻封建制度的决心与维新派主张改良不符,B项错误;材料没有体现维新派渴望获得列强的“支持”,D项错误。
6.一位学者在他的著作中说,在20世纪的大幕拉开的时候,当时的世界大国们在东方进行了一次很不光彩的集体亮相。这一“集体亮相”带来的严重后果是( )
A.打开了日本封锁中国的大门
B.英国实现了对印度的占领
C.中国完全沦为半殖民地半封建社会
D.确立了资本主义殖民体系
【答案】C
【解析】
根据所学知识可知,20世纪的第一年,世界大国在东方进行的“不光彩的集体亮相”,指的是八国联军侵华战争,其严重后果是使中国完全确立了半殖民地半封建的社会秩序,C选项符合题意,日本不曾完成对中国的封锁,A选项错误。英国对印度的占领是在19世纪中期实现的,B选项错误。20世纪初列强瓜分世界,确立了资主义世界殖民体,和“集体亮相”不符,D选项错误。
7.鲁迅说:“至于中国所谓的手段,在我看来,有时也应该说有的,但绝非‘以夷制夷’,倒是想‘以夷制华
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