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亚里士多德与柏拉图 1 总结 1.1 理想国思想的主要内容 公元前427年，贝拉出生于希腊优雅。他的父母和继父来自优雅的富裕家庭。苏格拉底 (柏拉图的老师) 死后, 柏拉图用了近十年的时间游历各国。之后, 作为改革家, 他回到了雅典并用毕生的精力致力于写作与教育事业。当时他制定了两个目标, 即:继承与发扬苏格拉底的教育思想;计划建立理想国。在柏拉图的努力下, 他的研究所于公元前386年成立了。该研究所旨在培养开明的政治家与哲学家。通过这种方式, 他的教育目标得以实现。柏拉图认为:好的生活源于好的社会;而好的社会则依赖于好的社会秩序与统一的教育体系。这些观点在其著名的空想主义著作——《理想国》中得以充分的阐述。此外, 柏拉图的教育模式对于西方文化的形成影响巨大。总之, 柏拉图留给我们的是一整套合理的教育体系, 包括义务教育与基础教育的思想等。柏拉图是教育者的先驱。他完整地提出了教育的目的并将学校、教学与学习有机地结合了起来。 1.2 追求严肃的教育理念 作为对西方世界有深远影响的人物, 亚里士多德是柏拉图最得意的门生。实际上, 我们沿用至今的大部分哲学术语及学科分类都是亚里士多德创造的。在性格方面, 亚里士多德与柏拉图迥然不同。柏拉图是一位充满艺术气息的幻想者, 而亚里士多德则是一位具有严谨科学态度的学者。柏拉图充满幽默感, 他经常开玩笑讲笑话。与此相反, 亚里士多德则是一位不苟言笑的严肃学者。对于亚里士多德来说, 留给人们最深刻的印象莫过于他的教育理念。曾几何时, 记载着亚里士多德的教育思想的著作在欧洲流失。幸运的是后来发现该著作被阿拉伯的学者们保存了下来并整理流传了下来。直到今天, 在美国学校的教育体系中亚里士多德的理论仍然有很深远的影响。 2 亚里士多德对阿波罗理论的批判和遗产 作为柏拉图最知名的学生之一, 亚里士多德批判地继承了老师柏拉图的思想。笔者将从以下两个方面进行分析与总结。 2.1 扩展与修正理论 在柏拉图的著作《理想国》中, 他阐述了自己的“模仿学说”。他认为木匠可以制作床而诗人和画家只能模仿床。事实上, 在罗马关于艺术对现实的模仿说已经流行已久。柏拉的思想精髓。但对于亚里士多德来说, 他不仅简单继承师说还将其理论进行了扩展与修正。 (1) 亚里士多德扩大了“模仿说”的范围。首先, 亚里士多德修正了柏拉图所提出的诗歌范围。诗歌不仅是指一般诗歌, 还包括赞美诗。与此同时, 亚里士多德还为诗人辩护并修正了老师的理论。 (2) 柏拉图抨击模仿的艺术, 特别是叙事诗与戏剧。而亚里士多德则坚持认为古希腊传统文学具有现实的艺术价值。亚里士多德继承的另一个思想则是“精神发泄理论”。尽管柏拉图没有用该词, 但当他在提到艺术对心理学的影响时, 他曾暗示过该意义。在亚里士多德的理论中, 他又加入了一些新的内容来丰富其老师的思想, 即悲剧的教育意义在于其能激发出人的怜悯与恐惧之心。 2.2 对诗人的肯定不同 尽管亚里士多德继承了老师柏拉图的众多思想, 与此同时, 他还对老师的思想进行了批判与修正。 首先, 柏拉图否认了艺术的作用而亚里士多德则肯定了其功能所在。柏拉图否认诗歌与艺术的现实意义, 而亚里士多德则持相反的态度。亚里士多德认为叙事诗和戏剧具有一定的教育意义。正是由于他对老师理论的批判, 西方文学理论才得以发展。 其次, 对于艺术创作而言, 柏拉图认为诗人仅仅是上帝的模仿者, 他们除了模仿之外不能创作出任何东西。在他的名著———《理想国》中, 他阐述了自己的观点。但亚里士多德则对此持反对意见。他在自己的著作《诗艺》中给予了诗人一定的肯定。此外, 师生二人的不同观点不仅存在于教育领域, 还存在于理论领域。 3 对前代人观点的继承与修正 通过分析柏拉图与亚里士多德二者理论的批判与继承, 我们可以看出, 尽管在某些领域二者持相同观点但仍存在一定的分歧。事实上, 只有不断地继承与修正前人的观点, 文学理论才能得以向前发展。柏拉图与亚里士多德不是圣人, 由于时代原因, 他们的理论也存在一定的局限性。但无论他们的思想正确与否, 在文学史上, 他们对文学理论的发展做出了杰出的贡献。当我们对其理论进行评价时, 我们应该客观地站在一定的历史高度而不是从现代人的角度去衡量。总之, 柏拉图与亚里士多德在世界文学史上享有盛誉, 他们为后人留下了宝贵的精神财富。