浅析柏拉图的共产共妻思想.docxVIP

浅析柏拉图的共产共妻思想 在这个理性国家的开始，拉丁语描述了苏格拉底、格洛布、博勒马霍斯和其他正义的看法，并逐步扩大了国家和个人正义的范围。此外，还进一步讨论了统治者必须保持的性格、教育和生活方式。在此期间, 柏拉图简单地提出应消灭卫国者的私有财产, 从而失去那些损公利己的诱因。苏格拉底用他惯用的方式解释了在理想国中公正的意义与幸福的含义, 他认为要塑造的理想国“不是为了使某一阶级生活幸福, 特别愉快, 而是使整个社会都享有最大可能的幸福生活” 一、 复杂的家庭生活及妇女地位 事实上, 通过柏拉图的描写我们可以知道, 苏格拉底对卫士们的家庭生活及妇女地位所涉及到的问题也深感复杂与犹豫, 如他所说“我希望这件事像你们所想象的那么容易办。安排这段生活甚至比我们至今讨论过的任何一个问题都更容易引起质疑”, 二、 理想国中女性的地位 在成功迎接了第一个浪潮之后———对女人而言同男人一样的教育和生活方式, 苏格拉底和格劳孔又要面对第二个浪潮了, 即女人和孩子共有的问题。根据柏拉图的主张, 成年男女之间不应该存在固定的婚姻关系, 这种婚姻关系也是要按照国家的规定定期进行的, 这也就说他们彼此间不存在爱情关系, 个人在国家安排的婚配中是没有地位的, 仅是为了统治阶级本身种的绵延。男女之间的婚配, 以及下一代的养育, 都是在国家严密监护下进行的, 按优生原则进行繁殖。在这里, 柏拉图成功的将个人的感情也归于了城邦的意志与利益之中, 男女结合的产物也将成为公共财物中的一部分。依照书中苏格拉底的阐述, 理想国中是禁止男女单独组建一个家庭的, 妻子应该是所有男子共有的, 同样儿童也应该是共有的, “从男人当新郎的那天起, 他将把第10月或第7个月出生的孩子都称之为儿子和女儿, 而这些儿女都称这个男人为父亲。……父母生育期间所生的所有孩子都互相称兄弟姐妹。” 从中我们也可以看出, 女性在柏拉图塑造的理想国中只是一个配合男性的角色, 尽管他在很大程度上肯定了妇女的地位, 但再往深究就会发现在没有以爱情为基础的“共妻”社会中, 一切都被政治化了。虽然说可以自由地寻找伴侣, 但实则还是受国家安排的婚配影响, 所以在这个问题上, 柏拉图是矛盾的。暂时的婚姻关系在一定程度上可能会如柏拉图的所设想的一样, 会对一个国家人口质量有着很可靠的保证, 但与此同时也抹杀了人性。但“共产共妻”的成功之处是去除了家庭的概念, 也去除了任何家庭中自然的东西, 并代之以一个完全习俗的东西。对一个人而言, 肉体或者血缘的纽带并不是唯一自然地事物, 也不是最重要的事物, 因为人们不但会热爱自己的家庭成员, 也会爱那些他们认为好的人。进而这种血缘纽带会形成一种新的道德, 这道德又会阻碍心智和自然的满足。所以柏拉图通过“共产共妻”的方式压抑着家庭纽带, 用以解放人们的追求。总的来说, 柏拉图还是倾向于妇女平等的, 尽管在这过程中还是会有一些隐性的歧视, 但这在当时是很伟大的观点。“共产共妻”中所涉及到的妇女问题也并非是完全正义的, 事实上, 当整个城邦要被带入现实时也都并非完全正义, 正义自身在言辞中比在行动中存在的更多, 这只是对正义的一种模仿罢了, 这也告诉我们要超越城邦去寻找实在。在如今妇女地位得到很大程度解放的今天, 当我们回首看到的历史长河中的柏拉图所提到妇女观, 也不由得让我们肃然起敬。