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诗歌与情感理性的陶瓷时代 至于诗歌的定义，威廉迈斯（williammerris）和威廉西姆斯（williamsims）在兰曼诗歌词典中说，诗歌“不是用解释的语言，而是在艺术上有效使用的”。他们认为, 一般说来, 一首诗的构成中会包括节奏、想象、修辞和诗学技巧、印刷排列、选择的措辞、简洁的短语、诗行的结尾, 以及想象、情感和感悟等特点。有时诗歌的概念不是用来指一种艺术形式, 而是指对任何艺术媒体的一种高水平认识。古希腊诗人西摩尼得斯 (Simonides) 说:“画是无声的诗, 诗是有声的画。” 在文学中, 诗歌是一种很复杂的文学样式, 与戏剧、小说、散文相比更难给出令人满意的定义。歌德曾说:“直到今天还没有人能够发现诗的基本原则;它是太属于精神世界, 太缥缈了。” 诗歌是最早的艺术形式之一, 也是人们最为熟悉的艺术。但是, 最为熟悉的东西往往也是最为陌生的东西, 因而说到什么是诗, 人们反而对诗陌生起来, 很难说清诗是什么。不过人类有一个可贵和伟大的优点, 就是探求精神。探求精神激励人类生发出无尽的好奇心和毅力, 去探索他们感到陌生的事物, 或去解释他们面对的困惑。因此, 与他们生活紧密相联的诗歌, 也就成为他们探索的一个课题。自古代希腊的柏拉图开始, 甚至早在柏拉图之前, 人类已经开始探讨诗歌的问题了。柏拉图对诗歌的研究说明了诗歌与古代希腊人生活的密切关系, 也说明古代希腊人对于诗歌的高度热爱和欣赏水平。亚里士多德代表着他的时代对于诗歌的理解与审美感受, 尽管他没有告诉我们什么是诗, 也没有给诗下一个令我们满意的定义, 然而他在《诗学》和其他著作中提出了一些与诗有关的重要问题, 并为诗歌的研究建立起一门称之为“诗学”的学问, 为后来研究诗歌的理论家和学者们开辟了道路, 奠定了基础。 二 诗歌与戏剧的关联 欧洲的诗歌起源于古代的希腊, 最早是史诗、抒情诗和戏剧诗。荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是我们已知的最早的古代希腊诗歌的典范作品。它们产生于公元前9至8世纪, 是在有关公元前12世纪发生的特洛亚战争的基础上产生的。它的内容充满了英雄的激情, 与人类的命运密切相关。荷马是一个双目失明的游吟诗人, 漫游于希腊各地, 在竖琴的优美旋律的伴奏下, 用悲怆激昂的感情吟唱激动人心的英雄故事。正是由于他对诗歌的热爱和吟唱, 希腊最伟大的有关特洛亚战争的诗歌才得以流传下来。 抒情诗产生于公元前8至7世纪。由于氏族社会的解体使人们失去了庇护, 史诗所歌颂的集体情感由于阶级的分化和不平等的社会地位而发生了变化, 个人的遭遇和复杂情感变成了人们所面临的主要问题。为了表达这些情感, 就产生了抒情诗。萨福和品达是古代希腊最著名的抒情诗人。希腊的抒情诗往往也同其他的文学形式联系在一起, 如戏剧。希腊的戏剧是诗的一个类别, 属于诗的范畴。它不仅在题材的来源上同史诗有着紧密的联系, 而且在表达的方式上也与诗歌相同。戏剧和诗歌都同为摹仿的艺术, 都采用韵文写作, 但是用韵文写作的作品并非全是诗。亚里士多德同时指出, 诗人之所以被称之为诗人, 不仅仅因为他们是某种格律的使用者。虽然用韵文写作医学或自然哲学著作的作者在习惯上被称为诗人, 但他们并不是真正的诗人。“历史家与诗人的差别不在于一用散文, 一用韵文”, 其差别在于“一叙述已发生的事, 一描述可能发生的事”, “因为诗所描述的事带有普遍性, 历史则叙述个别的事”。 什么是诗?对于这个似乎大家都能回答的问题, 谁也不能给出让大家满意的答案。但是, 人们虽然无法完满地回答什么是诗的问题, 却围绕这个问题提出了一系列有重要意义的问题进行讨论, 从而让我们对于诗的研究能够不断深入下去。 三 古希腊诗学中的悲剧概念 在对什么是诗的问题的探讨中, 人们发现了诗歌与情感的关系。最早对于诗歌情感的研究始于柏拉图。他在分析诗与画的摹仿性质时指出:“我们不能单凭诗画类比的一些貌似的地方, 还要研究诗的摹仿所关涉到的那种心理作用, 看它是好是坏。” (理想国卷十) 柏拉图重视理性轻视情感, 进而企图否定诗人。他说:“摹仿诗人既然要讨好群众, 显然就不会费心思来摹仿人性中理性的部分, 他的艺术也就不求满足这个理性的部分了;他会看重容易激动情感的和容易变动的性格, 因为它最便于摹仿。” (理想国卷十) 柏拉图虽然从理性的观念出发贬低情感, 但他也不得不承认诗人可以在诗中通过情感打动读者, 感染听众。他说:“想一想这个事实:听到荷马或其他悲剧诗人摹仿一个英雄遇到灾祸, 说到一大段伤心话, 捶着胸膛痛哭, 我们中间最好的人也感到快感, 忘其所以地表同情, 并且赞赏诗人有本领, 能这样感动我们。”柏拉图从文艺的社会功用的观点出发, 一再强调诗人借助诗歌“培养发育人性中低劣的部分, 摧残理性的部分”, 进而把“甘言蜜语的抒情诗或史诗