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浅析柏拉图《理想国》中的女性观 塔拉是古希腊时代的伟大思想家和哲学家。他有着广泛的思想，影响了许多领域，为一定的建设做出了贡献。本文主要从郭斌和、张竹明翻译的《理想国》第五卷 (449A-480A) , 解读柏拉图关于女性的一些观点。 在第五卷中, 柏拉图首先提出了一个重要的观点“如果我们不分彼此地使用女子, 照使用男子那样, 我们一定先要给女子以同样的教育” (452A) 。他直接提出了女子享有与男子同等教育的权力。据裔昭印著《古希腊的妇女——文化视域中的研究》中指出, 当希腊进入古典时期, 经济得到巨大的发展, 奴隶制得到进一步的巩固, 是希腊的繁盛时期, 女性的社会地位却日渐低下, 成为男性的附庸, 只能固守家庭的藩篱。经过了漫长的社会发展, 女性才拿起了手中的武器捍卫自己的权利, 而柏拉图在公元前5世纪, 就提出了女性平等的受教育权, 这具有重要的价值意义, 为女性主义的发展提供了极强的佐证, 且女性能够接受教育, 是女性取得自身解放的重要途径, 女性接受教育后, 从蒙昧的状态中出来, 世界观、人生观、价值观都发生了重大的改变, 视界变得宽广, 不再只囿于家的范围, 可以在社会上寻求更多的地位。 在《理想国》之前的论述中, 柏拉图提出了劳动分工的原则, 主张专职, 一个人一生只需一项技艺即可 (374C) , 且认为不同的禀赋应有不同的职业 (398E) 。那么女性和男性的禀赋是否一样, 关于禀赋他还举了一个例子——秃头的人和长头发的人在做同样的工作方面禀赋是否一样, 最后说明禀赋的同异是指行业的同异。柏拉图指出女性和男性唯一的差别是生理上的区别, 导致女性比男性稍弱一点。“没有任何一项管理国家的工作, 因为女人在干而专属于女性, 或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然, 各种职务, 不论男的女的都可以参加, 只是总的说来, 女的比男的弱一些罢了。” (455E) 接着列举了女性可能具有的一些天赋:医药天赋、音乐天赋、运动天赋等, 其实女性具有的才能是多种多样的。正是这些才能使得女性可以和男性做同样的工作, 女性作为护卫者的才能可以施展。柏拉图认为女性男性的才能相似禀赋相似, 所以为他们提供的教育是一样的。在《理想国》第二卷到第四卷 (373E-412B) , 已经充分说明了护卫者的职能和教育问题, 护国者要学习音乐和体育, 这里的音乐包括各种诗歌、舞蹈、天文学和历史, 用音乐陶冶其性情, 用体育强健其体魄, 这样的护国者才合格, 因而女性也要学习音乐和体育。 虽然女性的社会地位已经得到确认了, 但是她要想和男性一样为国家服务, 就必须从家庭的束缚中解放, 女性才有精力去做她想做的事情。柏拉图认为“这些女人应该归这些男人共有, 任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地, 儿童也都公有, 父母不知道谁是自己的子女, 子女也不知道谁是自己的父母。” (457D) 可见他反对一夫一妻制, 提倡女性归男性共有, 这个观点当然是男权制的体现, 当时的社会状况下必然带有的思想, 但这样可以将女性从家庭的牢笼中解放, 不用担负家庭的责任, 女性有了自由安排的时间和空间, 有了更多的自主权。并且提出了优生优育的观点“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起, 反之, 最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长, 最坏者的下一代则不予养育” (459E) 最好的女性和最好的男性结合才能产生优秀的后代, 且尽量获得多的后代。柏拉图认为这个做法可使整个国家的素质提高, 且建议设立相应的法律, 使得男女结合这种天然的情欲在理性的控制下。柏拉图并没有让女性放弃女性的天然责任——生儿育女, 且将女性的生育作用提高到社会责任的地步, 这是为整个国家繁育优秀的后代, 是光荣的职能。这些孩子一出生就会被带离父母的身边, 他们由专门的保姆抚养长大, 他们不知道自己的父母是谁, 并且出生的孩子也要经过筛选, 合格的孩子才有资格长大, 不合格的孩子将秘密的处理, 这样就能保证下一代的素质。柏拉图显然消解了传统的家庭观念, 提出的新型的家庭观——妻子儿女是整个国家的, 只有国家这个大家庭。女性和儿童成为社会公共所有, 女性可以从事和男性同样的工作, 儿童由社会共同抚养长大, 这已经初具“共产主义”思想的萌芽了。 在柏拉图看来这样做是最大的善, “在辅助者之间妇女儿童公有对国家来说也是最大的善, 并且是这种善的原因。” (464B) , “善者并不是一切事物的原因, 只是好的事物的原因, 不是坏的事物的原因” (379B) , 既然如此, 那么女性和儿童的共有将产生好的事物, 会产生好的影响。这个时候因为没有了小家的观念, 就不会产生“这是我的”这样的想法, 在大家庭的观念里, 任何东西都“是我们的”,