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《世说新语》一部中国人的乐说 一 《采用未来》,我认为能读《社会》,拥有丰富的物质生活 人们的生活就像他们的家人一样。这世界上, 有些书可以走马观花、一掠而过;有些书则需要也值得投注生命、情感和智慧, 浸淫涵泳, 反复研读。毫无疑问, 成书于公元5世纪的六朝志人小说名著《世说新语》, 就应当属于后者。 《世说新语》, 南朝宋临川王刘义庆 (403-444) 撰, 梁代史学家刘孝标 (463-522) 注, 是我国文化史上一部极重要的经典。自其成书以来, 一直受到历代文人士大夫的喜爱, 它所传递的那种特立独行的“魏晋风度”有如光风霁月、彪炳千古, 令无数读书人心向神往、讽咏步武, 历一千五百余年而未曾稍歇。 大凡好书, 往往见仁见智。从不同角度看《世说新语》, 观感常常迥异, 所谓“横看成岭侧成峰”:从文化思潮立论者, 说它是一部“清谈之书” (陈寅恪:《陶渊明之思想与清谈之关系》) ;从名士风流着眼者, 说它是一部“名士底教科书” (鲁迅:《中国小说史略》) ;自其大者而观之, 即便称之为“中古时代的百科全书”亦不为过;自其小者而观之, 觉得它不过就是一部琐碎饾饤、以资谈助的“丛残小语”“尺寸短书”。蔡元培先生所谓“多歧为贵, 不取苟同” (寿鹏飞:《红楼梦本事辨证》蔡序) , 正此意也。 我也曾在一篇文章里把《世说新语》称作一部中国人的“智慧之书、性情之书、趣味之书” (《〈世说新语〉与卯金刀氏》, 载《文景》2003年第4期) , 以为生为中国人而不读此书, 殊为憾事!这部传世经典我读了十余年, 周而复始, 欲罢不能。无形之中, 《世说新语》成了我精神生活中一个“不可须臾离也”的大自在、大迷题, 无从回避, 也不愿回避。不仅不回避, 而且乐此不疲———乐读、乐说、乐思亦乐解。子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”就此而言, 《世说新语》又是我精神生活中的大美味、大享受!我甚至觉得, 我所读过的所有书 (那当然是极其有限的) , 都是为读懂《世说新语》所做的准备!读的遍数越多, 想的越深入, 我便越觉得这部书堪称汉语言文学史上一部伟大的经典, 其主要编撰者刘义庆亦堪称一位伟大的艺术家———两者伟大的程度实不亚于我国古典小说的不朽名著《红楼梦》和她的作者曹雪芹! 《中庸》有云:“人莫不饮食, 鲜能知味。”———人大多读书, 能读出书中三昧的又有几人?从这个意义上说, 一个人一生真能读懂一本书, 足矣!东晋“风流宰相”谢安年少时, 曾请名士阮裕讲解战国公孙龙子的《白马论》, 阮裕遂写了一篇论文以示谢安。谢安对文中的要旨并不能马上理解, 于是多次咨询请教, 直到明白为止。阮裕不禁感叹道:“非但能言人不可得, 正索解人亦不可得!” (《世说新语·文学》24) 这里的“能言人”亦可谓“解人”, 盖指阮裕自己, 而“索解人”———寻求解答的人———则指谢安。阮裕是说:不仅对此一问题能够融会贯通的“解人”很难得, 现在就连谢安你这样孜孜不倦的求解之人也找不到了! 我于《世说新语》, 当然不敢妄称“解人”, 但自信还算是个勉力而为的“索解人”。我“索解”的结果, 就是发现《世说新语》和《红楼梦》一样, 都是我们民族文化遗产中的“伟大之书”, 它们的作者, 也都是我们民族杰出人物中的“伟大之人”, 他们的心灵, 更是一颗放在世界文化史上也“多乎哉?不多也”的“美丽心灵”! 二 从多元现实意义角度谈文化 历史已经证明, 未来也将继续证明:在中华文明史上, 《世说新语》足可跻身“伟大之书”而无愧!说它伟大, 主要还不是从文化、文学或文献价值上着眼, 而是从民族的审美经验史、心灵体验史和人类的精神超越史角度立论而得出的印象。从这一角度出发, 如果说曹雪芹的《红楼梦》堪称一部伟大的灵性之书、人性之书、诗性之书的话, 那么, 刘义庆的《世说新语》亦然。某虽不才, 请试稍做解说, 以就教于读者诸君。 (一) “史”与“世” 其一, 它的书名是灵性的。我曾在拙著《世说新语会评》 (凤凰出版社2007年版) 的“自序”中, 指出《世说新语》有“五奇”, 位列第一的就是“书名奇”。“世说新语”这书名, 其实是对前代文化典籍继承借鉴的产物:汉代学者刘向就有一部子书, 题为《世说》;汉初的名臣陆贾也写有一书, 名为《新语》。尽管“世说新语”这个书名宋以后才真正确定下来, 在此之前, 它还有《世说》《世说新书》等名目, 但无论如何, “世说新语”这四个汉字, 已经成为我们今天对这部书的唯一专用书名。 我以为此书首先“奇”在这个“世”字上。“世”字既可组成“世界”一词, 亦可组成“世代”一词。“世界”是个空间概念, “世代”则是个时间概念, 所谓“三十年为一世” (《说文解字》) 。正是这个神奇的汉字, 点明了这部书的“人间性”和“历时性”。 再看“说”和