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《世说新语》名实辨 《世说新语》是六朝的一部重要著作，在中国文化史上发挥着重要作用。考所见历代史志及各类书目, 《世说新语》书名计有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》、《刘义庆说苑》、《世记》、《世统》、《世纪》、《刘义庆记》等多种, 义庆原书已无所见。何为刘义庆所著原书名, 学界虽时有论及, 但并无定说。笔者不揣浅陋, 试作考证。 一 关于《世说》的著录 《刘义庆世说》、《刘义庆说苑》、《世记》、《世统》、《世纪》、《刘义庆记》等书名所用较少, 偶见于一些文人笔记或私人藏书目, 大多为一些文人及藏书家别出心裁, 标新取宠所为。历代史书中, 《世说》、《世说新书》和《世说新语》三种书名所用为多。史志中最早著录刘义庆此书的是《隋书·经籍志》。《隋书·经籍志》子部小说家著录:“《世说》八卷, 宋临川王刘义庆撰。《世说》十卷, 刘孝标注。”(P2450)其次, 《旧唐书·经籍志》子部小说家著录:“《世说》八卷, 刘义庆撰。《续世说》十卷, 刘孝标撰。”(P3266)《新唐书·艺文志》小说家著录:“刘义庆《世说》八卷, 又《小说》十卷。刘孝标《续世说》十卷。”(P3769)以上较早史志均是以《世说》为书名著录。此外, 《南史·宋宗室及诸王上》记:“义庆……所著《世说》十卷, 撰《集林》二百卷, 并行于世。”(P2578)《晋书·律历上》载曰:“《世说》称, 有田父于野地中得周时玉尺, 便是天下正尺, 荀勖试以校己所治金石丝竹, 皆短校一米。”(P1123)《隋书·律历上》也有完全相同的记载(P2389)。所用书名也均为《世说》。而《世说新书》之名最早则见于《新唐书·艺文志》杂家类, 《世说新语》则最早著录于《宋史·艺文志》小说家类。以“史家笔法”的严谨, 各书名在历代史书中出现的先后顺序, 可证《世说》为《世说新语》之原书名。 最早为《世说》作注的是敬胤的《世说注》。其书不存, 但宋人汪藻的《世说叙录》中还保存有一些佚文。敬胤生平无可考见, 佚文中以南齐人为“今人”, 可知其亦与刘义庆同为南齐人, 可见敬胤作《世说注》距义庆成书时间非常之近。刘孝标 (462～521) 的《世说注》比敬胤注稍晚, 但距刘义庆成书最多也不过六七十年。二者在其注中均多次提到义庆原书, 皆称《世说》, 从未提到其他异名, 应犹为可信。 然而, 《四库全书提要》子部小说家类一《世说新语》提要云:“……故义庆所集名《世说新书》, 段成式《酉阳杂俎》引‘王敦澡豆’事, 尚作《世说新书》可证, 不知何人改为《新语》, 盖近世所传。然相沿已久, 不能复正矣。”(P1182)四库馆臣们以唐段成式《酉阳杂俎》引文所用书名为《世说新书》为证, 认为《世说新书》是义庆书之原名。余嘉锡认为:“谓义庆书本名《世说》, 其《新书》之名亦后起, 则非也……《隋志》以下但题《世说》, 省文耳。”(P1018)可见, 余氏也认为《世说》非原书名, 而只是《世说新书》的省略。认为《世说新书》为原书名的学者不在少数。然与上文提到的《世说》书名所出现的文献资料相比较, 《酉阳杂俎》和其他载有《世说新书》之名的书 (如余氏《四库提要辨证·世说新语》引以为据的《太平广记》) 均为后出。所著录文献出现的时间先后顺序当可为此问题作出结论。如果先有书名《世说新书》, 后出现书名《世说》, 方可作出《世说》为《世说新书》的“省文”的推论, 否则, 这种结论是不能成立的。 二 刘义庆所书《世说注》 既是如此, 有《世说》, 为何又有《世说新书》之名?《汉书·艺文志》六艺略春秋类著录有:“《国语》二十一篇。左丘明著。《新国语》五十四篇。”注云:“刘向分《国语》。”顾实疏曰:“本旧有《国语》而分之, 故曰《新国语》, 即重行编定之书也。”(P63)《汉书·艺文志》有“《贾谊》五十八篇”, 而《新唐书·艺文志》有“《贾谊新书》十卷”, 亦是此理。张舜徽在其《汉书艺文志通释》中对此作过说明:“顾其书在《隋志》及《旧唐书·经籍志》, 均称《贾子》;《新唐书·艺文志》始题《贾谊新书》。卢文弨谓‘《新书》非贾生所自为, 乃习于贾生者萃其言以成此书耳。犹夫《管子》、《晏子》非管晏所自为’ (书《贾谊新书》后) 。其说是也。”(P271)依此可知, 后出的《世说新书》, 当是与刘义庆所著《世说》有些许区别的, 或是指义庆原书加上刘孝标的《世说注》, 或是指后人重新整理的版本。由此, 我们可以得出结论, 刘义庆之书原名为《世说》, 后因注书、整理等流变故才有《世说新书》之名。 值得关注的是, 近古以来, 皆称义庆此书为《世说新语》, 而极少用其他书名, 直至今天仍是这样。《世说新语》之名是从何时出现的呢?四库馆臣们认为, 《世说新语》之名“盖近世所传”, 其所谓“近世”, 当是指明末清初, 或是明代。其实不