《大浴女》中的人性与社会.docxVIP

《大浴女》中的人性与社会 20世纪30年代的剧作家铁凝在小说《伟大的女人》中创造了一批特定的女性形象，这些人物所反映的鲜明时代所反映的人性特征为中国现代文学的人物画增添了新的亮点。如果论及《大浴女》由此取得成功的原因,很重要的一点就在于作者站在哲学的高度,从人与社会关系的层面探究了人性生成的根本原因,并对人性的完善进行了深入的思考。 在《大浴女》众多的人物形象中,章妩应该是昭示作者此方面思考的最成功的艺术典型之一。章妩是以母亲、妻子的身份出现在作品中的,作为“文革”极“左”路线下的牺牲品,在她身上集中体现了禁欲主义压抑生命之原欲和非正常的放纵私欲对人性所造成的扭曲。正是这种扭曲所导致的人性私欲的泛滥,最终决定了章妩无论是作为母亲还是妻子都是失败的。 一、 文化的人性与心理的畸形嬗变。现代小说中“革命”的概念界定,主要体现为 从人性的生成看,由于人不是纯粹的肉体的个人,也不是纯粹的精神的个人,而是现实的、具有一定社会性的、在一定条件下从事一定实际活动的人。因此人作为自然的存在物、社会的存在物,生命基本欲求是不可否认的存在。正常欲求的合理满足,是决定人的健康和谐发展的最基本条件之一。然而“文革”的到来,人们的正常欲望不仅被遏抑,而且遭到了空前的禁锢和摧残。“五七”干校不人道的生活对于从小就养尊处优的章妩是那么的无法忍受,除了每天的所谓磨练革命意志的砖厂强体力劳动和必须参加的政治学习、批判会外,包括章妩、尹亦寻在内,所有的夫妻都被分居,过上了清教徒式的生活。唯一的机会是只能在星期天排着队去山上小屋过上几分钟的夫妻生活,释放一下性欲。而且鱼与熊掌不能兼得,要想获得这几分钟的夫妻团聚,还得放弃进城买烧鸡吃的物质享受。在那个大讲阶级斗争的特殊年代,尤其是在“五七”干校——知识分子进行脱胎换骨改造的地方,人的一切欲求包括正常的性欲都被剥夺了,知识分子的自尊遭到了前所未有的亵渎。渴望生活的安定、衣食温饱,渴望心灵和肉体上的温情抚慰,渴望人格尊严得到起码的维护,成为“文革”时期可望而不可及的奢侈品。正因如此,当一个人正常需求得不到基本满足时,导致人的生理和心理发生变化,并以非正常手段进行释放,便成为一种必然。小说有层次的描写了章妩在令人窒息的“革命”生活中渴望满足起码欲求的心理变化历程:于是章妩患上了莫名其妙的眩晕病,暂时摆脱了强体力劳动,可以在宿舍休息几天,不过必须参加每晚的政治学习。患病是痛苦的,但对于此时的章妩来说 “和这无边无际的狼狈相比”她更愿意“把自己藏在了眩晕里”。因此摆脱病痛已不再重要,相反病痛成了获得正常需求的一道特殊的护身符而让她为这来之不易的待遇感到庆幸。接着不断的眩晕终于让她有机会回福安看病,虽然只有一个星期的时间,但她却为此欣喜若狂。她的欲求也由在“五七”干校宿舍的休息升级为在家里住下去,甚至是长期的。于是她开始为自己回家后不再眩晕而感到恐慌,并盼望着眩晕早点到来。尤其是当唐医生告诉她“很健康,你什么病也没有”时,她不但没有感到高兴,相反所想到的却是“必须有病”,因为只有有病才有机会远离五七干校。为此“很健康”让她失望、着急,期盼有病,唯恐没病让她紧张,终于“眩晕及时到来了”,于是在最适当的时刻,“她失去了知觉”,名正言顺住进了人民医院。唐医生也由此成为实现长期在家里住下去的一棵救命稻草被章妩及时的抓在了手中。这里我们不否认章妩的荒唐可笑以及她对唐医生的态度的功利目的和性的需求,但其中所折射的鲜明时代特征却是不容置疑的。当人们处在非正常年代,基本欲求被人为压抑时,心理的畸形嬗变便成为必然。小说中最具戏剧性的一幕就是当章妩准备出卖肉体等待唐医生“收留”时,心中默念竟是 “革命不是请客吃饭,不是作文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动” 的毛主席语录。其近于病态的心理和荒唐的行为构成了对那个无视人性的时代的绝妙讽刺,她实在是受了非正常年代所谓的“革命”逼迫,无奈之下才把出卖肉体作为了获取正常需求的一种最有效的“革命”方式而转向堕落的。从章妩的心理变化我们清楚地看到了畸形的社会环境造成了畸形的心理,畸形的心理导致了人性的裂变。 二、 女性在特定历史条件下的人性变异 由于中国传统文化更重视以社会为本位,在政治利益高于一切的时候,大多数个人的自然需要和主体性往往得不到正常的满足和发挥。而在人的正常需求被无情剥夺,人的尊严遭到粗暴践踏的特殊时期,最终只能导致人性向畸形、病态发展。因此处在“文革”这一非正常年代的人们,包括章妩在内,人性的裂变便成为一种必然。出于生存的本能,章妩绞尽脑汁以生病为由暂时回到了家中。对章妩而言,家中有两个未成年的女儿需要照顾,更何况自己又确实患有莫名其妙的眩晕病,回家的愿望无可厚非。而且如果真的是为了两个弱小的女儿而牺牲作为