论《接骨师之女》中的中国传统伦理.docxVIP

论《接骨师之女》中的中国传统伦理 在美国流亡的中国作家中，谭恩美通过自己的作品来表达女性关系。她的第一部小说《喜福会》通过发生在几个不同女性身上的故事详细刻画了两代母女之间的冲突矛盾、爱恨情仇和进退两难的情境。《灶神之妻》继续以母女文化价值迥异的二元关系为中心, 探讨婚姻、两性平等与文化融合等问题。《百种神秘感觉》通过对灵异的通灵世界、现实世界的问题以及重重的婚姻关系和亦姊亦母的亲情的描述, 表达了作者对人生的感悟。而《接骨师之女》比其他几本小说更为深刻地反映了谭恩美作为一个美籍华裔作家所表现出来的强烈的家族意识, 更为深入地提出了传统的中国文化与西方文化冲突下华裔家庭所面临的一些问题。小说通过三代女性的坎坷的成长历程、多磨难的婚姻经历和多舛的命运的描写, 深刻反映了中国传统伦理观中女性在家庭关系中的作用, 表达了作者对于中国传统伦理的思考。 一、 家族文化与家族意识 在中国的传统伦理中, 家是具有很重要意义的。关于“家”这个词的含义, 可以从其最早的起源来考察。家, 是由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位。一般来说, 家庭成员共同居住在一起, 共同进行生产和消费。家庭构成人类社会的最小的单位。而家族与国家是密不可分的, 家是国的基础, 国是家的延伸和扩大, 这是中国早期文明社会的一个特点。中国古代从西周到春秋时期的社会就是宗法性社会, 以亲属关系为社会结构, 以亲属关系的原理和准则调节社会, 人们常说的“国家”就是包含着这个含义———国与家是不可分的。所以中华文化中的家族观念根深蒂固, “一切社会组织都是以家为中心, 人与人之间的关系, 大都是以家庭关系作为基点”1, “中国文化, 全部都从家族观念上筑起, 先有家族观念乃有人道观念, 先有人道观念乃有其他的一切”2。传统文化中的“三纲五常”、“礼”、“仁”都与家族伦理有着十分密切的关系, 人们行动的出发点是家族文化的价值观念。无论受过教育与否, 任何人在思想与行为上都会不由自主地表现出家族意识。 在《接骨师之女》中, 谭恩美在前言中写道, “冥冥之中, 在我写最后一稿的时候, 有两位影子作家给了我很大的帮助。这个故事的核心来自我的外婆, 讲故事的声音属于我的母亲”。在序言中她还写道, “母亲在世的最后一天, 我终于知道了她还有我外婆的真实姓名。仅以此书献给她们两位”。然后作者附上了自己母亲和外祖母的姓名。很少有小说能够像《接骨师之女》这样, 作者在序言中一再地提到自己家人以表明创作目的。名字本身代表着身份的认同, 作者提到知道她们名字的特殊环境是具有特殊意义的, 是对于自己家族身份的认同。而且, 小说的封面采用了谭恩美外祖母的一张旧照片, 也与小说中宝姨的故事相呼应。“照片上的年轻女子头上戴着刺绣抹额, 身上穿件棉衣, 衣领高高地竖着”192, “她的刘海跟我的一样, 一直垂到眉毛上。其余的头发扎成一束, 用银簪子绾在一起。她生着蜜桃般水润光洁的额头, 大大的眼睛, 丰满的脸颊, 中间嵌着小巧而丰盈的鼻子”2。作者这种细致的描述也表明《接骨师之女》这本小说是以家族经历为题材而创作的。 家族文化既是封建正统文化的重要组成部分, 又是调整家族成员之间相互关系的伦理道德规范。这种规范为社会中每一个家庭成员所认同, 相对而言, 它在聚族而居的大家族中更为明显。通过私塾教育与家长的言传身教, 大家庭的子弟常常比较完整地吸收了家族文化的精神实质, 家族文化得以传授给家庭的每一成员。谭恩美的父母都是在20世纪40年代末逃往美国的知识分子———父亲是一名电机工程师, 母亲是一名执业护士, 从当时的旧中国整个社会的文化结构看来, 他们都受过一定教育, 有着良好的社会背景, 具有大家族的文化背景。在《接骨师之女》中, 作者也特意安排了刘家这样一个大家族的生活背景。按照茹灵的描述, 刘家住在北京卢沟桥南四十六里的仙心村, 世代制墨, 已有六百多年历史, 家里吃穿不愁, 刘家甚至把制墨的生意做到了北京。这种作者对于家族背景的渲染也反映出作者强烈的家族荣誉感。 二、 女性之间的矛盾 在人类的几种最基本的关系中, 母女关系是最重要的也是最值得研究的关系。这是谭恩美小说中的重要内容, 是她创作的一贯题材, 在她的前几部作品中都是其创作的主旋律, 这个主题在《接骨师之女》中得到强调。 中国封建传统下普通妇女几乎没有地位, 但中国的治家哲学又要求女性能“相夫教子”, 维系传统家庭的一贯性甚至文化传统。母亲对孩子的爱是无条件的、宽容的天下之大爱。从母亲的角度来说, 宝姨对女儿茹灵的责任感表现在她对茹灵的关爱, 表现为她对茹灵日常起居的精心照顾、对茹灵因无知而对自己造成的伤害的宽容, 以及用自己生命换取的对茹灵生命的呵护。小说中有一段情节是凶手张老板拿着当年从宝姨的成亲路上打劫而来的龙骨去换取巨额