《周书文》《墓石窟记》的版本及内容.docxVIP

《周书文》《墓石窟记》的版本及内容 在先秦资料中，《虞子白盘》一文是装饰性的，类似于赋体。 虢季子白盘为西周宣王(公元前827年至公元前782年)时的青铜器,亦称《虢季盘》《虢季子盘》。此盘出土于陕西宝鸡虢川司,村人以之为水槽饮马。清道光年间,为郿县令兼理宝鸡篆徐燮钧携归。同治甲子(公元1864年)4月,为淮军后火将领刘铭传获得。建国后,1952年2月,刘氏后人献呈国家,现藏中国历史博物馆。 虢季子白盘,长方形,是现存商、周青铜器中,最大的水器。内底铸有铭文,其内容记述虢季子白奉周王之命出征,抗击猃狁,获胜而归,庆功受赏之事。 杨树达先生在其所著《积微居金文说》(增订本)中先后有四篇跋文言及虢季子白盘铭文,而文物出版社《虢季子白盘散氏盘铭文》中收有其拓片及释文。 铭文如下: 佳(唯)十又二年正月初吉丁亥,虢季子白乍(作)宝盘。不(丕)显子白,壮武于戎工,经維四方。搏伐玁狁,于洛之阳。折首五百,执讯五十,是以先行。桓桓子白,献馘于王。王孔加子白义(仪)。王各(格)周庙宣榭,爰乡(飨)。王曰:“白父,孔显又(有)光”。王赐乘马,是用左(佐)王;赐用弓,彤矢其央;赐用戉(钺),用政(征)蛮方。子子孙孙,万年无疆。 铭文中,“榭”,原从“广”,从“射”。“榭”,此指无室的厅堂。“宣榭”,见之于《春秋·宣公十六年》,“夏,成周宣榭火”。“宣榭”,即成周,也就是今之洛阳太庙中讲武之屋。铭文所记子白来归、献俘、王飨及赏赐,与《左传·僖公二十八年》所述“献俘,授馘,饮至,大赏”之事相吻合。 铭文凡八行一百十一字,大体四字一句,以“阳”为韵,重在叙事,自豪之情,溢于言表。 依内容而言,可以分作三大层次: 一、 此条目的时间 文中,第一句长达十一字,第二句仅七字,纯为散文记事笔调。 二、 描述是盘的原因，也就是记录孩子的白工作 文中,不仅有三句一韵,诸如“不显子白,壮武于戎工,经维四方”和“折首五百,执讯五十,是以先行”者,而且句式匀整,但仍重在叙事。 三、 铭、药物之地位 文中,以“三赐”铺排:“赐乘马”“赐用弓”“赐用戉(钺)”,则于叙事之中着力铺排罗列,颇具特色。 春秋之际的虢季子白盘铭文虽为铭而有诗赋体式。 《礼记·经解》云:“夫鼎有铭,铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美,而明著之后世也”,下文又详述云:“铭者,论撰其先祖之有德善,功烈,勋劳,庆赏,声名,列于天下而酌之祭器,自成其名焉”。而《左传·襄公十九年》臧氏武仲也言及“作彝器,铭其功烈”。 清方苞《古文辞类纂》中既有箴铭类,又有碑志类。方氏于《序目》中云:“箴铭类者,三代以来有其体矣。圣贤所以自警戒之意,其辞尤质而意尤深”。又曰:“碑志类者,其体本于《诗》,歌颂功德,其用施于金石”。于是,于碑志类中赫然收有班孟坚《封燕然山铭》等文字。 清李兆洛《骈体文钞》卷一列有铭刻类,而卷二十二又列有杂颂赞箴铭类,从而,将铭与颂等文体并列。其实,这并不抵牾。诚如明吴讷在《文章辨体序说·铭》中所云:“按铭者,名也,名其器物以自警也”,“厥后又有称述先人之德善劳烈为铭者,如春秋时孔悝《鼎铭》是也”,也诚如明徐师曾在《文体明辨序说·铭》中所云:“然要其体不过有二:一曰警戒,二曰祝颂”。 一言以蔽之,滥觞于三代之铭,如方苞所言,其功用有二:或“自警戒”,或“歌颂功德”。由此,清人李兆洛业已觉察到,作为文体的铭与颂,确有其相通之处,于是,便将铭、颂诸文体并列。 自虢季子白盘铭文之后,两汉魏晋,尤其是南朝,铭而似赋者多。 《史记·秦始皇本纪》载秦刻石文,叙事而似颂赞,似赋而以铭名篇。 在《文选》《古文辞类纂》《骈体文钞》中,多有叙事与颂赞融合,似赋而以铭名篇者,如班孟坚的《封燕然山铭》、 梁元帝《漏刻铭》(《骈体文钞》卷一)、庾慎之《团扇铭》(《骈体文钞》卷二十二)、庾子山《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》(同上)等,均铭而似赋。 仔细比较,可以发现,虢季子白盘铭文中确实是“赋多,颂义少,当曰赋”(《古赋辩体》卷五《藉田赋》注)。 不过,虢季子白盘铭文与后世那些踵事增华的铭文相比,显得稚拙,它似乎只是后者的序文而已。 综上所述,就宏观而言,铭中,一有警戒祝颂之义,二有叙事体物之文,而此叙事体物与警戒祝颂的因子,恰恰与辞赋的特征相契合,因此,铭与赋有潜在的相通之处。此其一。 其二,就虢季子白盘铭文全篇而言,它不是仅仅局部采用赋的手法,而是其体式颇类似于赋。 我们不妨对虢季子白盘铭文试作考察。 古人对赋的界说如下: 一曰“不歌而诵谓之赋”(《汉书·艺文志·诗赋略序》)。 二曰“赋者,古诗之流也”(《文选·两都赋序》),“赋,公卿列士所献诗也”(《国语·周语上》韦昭注)。 三曰“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶”(《周礼·春官·大师》郑玄注)。 虢季子白盘铭文四字一句,显然与《诗》的句式相近,而它三句一韵的情形,则在《诗》