清朝政府对伯克制度的改革及其对维吾尔族社会的影响.docxVIP

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清朝政府对伯克制度的改革及其对维吾尔族社会的影响 伯克制度是中国和中亚其他民族历史上的一项正式制度。乾隆二十四年(1759),清朝政府统一新疆以后,因俗而治,在维吾尔族地区继续沿用伯克制度,对其进行了一系列改革,使之成为清朝政府地方官制的一个组成部分。清朝政府通过伯克制改革,限制和削弱了伯克的权力,加强了封建中央集权统治,在某种程度上暂时缓和了维吾尔族地区的各种社会矛盾,对社会生产的发展也起了一定程度的推动作用。但是,清朝政府对伯克制度的改革并没有从根本上改变维吾尔族地区农奴制的社会性质,更没有解决广大劳动人民与伯克之间的阶级矛盾,也没有彻底削除清朝政府高度的封建中央集权统治与以伯克为代表的地方势力之间的矛盾。随着清朝政府统治的日趋没落,新疆伯克制度愈加暴露出它的反动和腐朽的本质,越来越成为维吾尔族地区社会生产力发展的桎梏。因而,最终废除伯克制度和在新疆实行郡县制度,已成为历史发展的必然。本文拟就废除伯克制度与新疆建省的关系及其对维吾尔族社会的影响作初步探讨。 一 巧占豪占以养民利 清朝政府统一新疆后,对伯克制度的改革,主要是废除伯克的世袭制度、制定伯克品级和限制伯克占有燕齐人口的数额。这些措施虽然削弱了伯克的权力和地位,多少触动了封建农奴制度,但是,并没有也不可能阻止伯克们对广大劳动人民继续进行残酷的剥削和压迫。尤其是乾隆以后,吏治腐败,情况更是如此。 由于广大维吾尔族劳动人民不堪忍受伯克们的残酷剥削和压迫,清朝政府统一新疆以后不久,即在乾隆三十年(1765)便爆发了乌什维吾尔族人民起义。对于乌什起义的原因,乾隆皇帝也认为是清朝官吏及伯克对广大劳动人民“忧害不堪”所致。所以,在镇压乌什起义以后,清朝政府进一步采取措施,削弱阿奇木伯克的权力,重申不准伯克额外挑派燕齐,明定赋役额数,且乾隆帝本人也常以乌什起义为戒,令各派驻大臣加强对伯克的管理。但是,这些措施都收效甚微。乾隆四十四年(1779)十二月,申保等奏称:“库车阿奇木伯克阿不都哩蒂卜,苛派所属回人,并纵放回奴呢雅斯等赴各乡村,勒索牛马羊钱,稍不如意,即行捆打”乾隆五十七年(1792)三月,李侍政等奏:“克哩雅城四品阿奇木伯克迈玛特尼咂尔,希图利己,授意所属明巴什等,恐吓塔木额吉里之民,称系克哩雅之人迁移,又将伯克阿里木和卓占据小回民田地谎报,又向克哩雅回民等,托故攒收布二千余匹等”。椿园七十一描述了叶尔羌的情况:“豪强兼并习染成风,伯克土霸日增其富,小户回子少有积蓄,辄为所咀嚼。以故人户虽繁,不能殷实,多贫乏之人。”这说明,即是在乾隆年间,伯克们对广大劳动人民的巧夺豪夺仍然是比较普遍的现象。 至嘉庆、道光年间,伯克们的封建领主性质越来越加强,对劳动人民的剥削和压迫也日益加剧。道光八年(1828)八月那彦成奏《各城阿奇木陋规》: 1、各城阿奇木伯克、伊什罕起至六、七品伯克,均例有燕齐回子。查三品阿奇木例设燕齐回子八十户,以次递减。各城大小伯克额设燕齐不一,均有奏案。近因相沿日久,任意增至数百户。每户只纳该伯克年例,籍免官差徭役.其本身应纳官粮,分摊各回户名下补交。该阿奇木等惟利是求,其私自充补者,皆系熟知富户。富户渐贫,又指换殷实之户,回众贻累无穷。 2、喀城参赞、帮办大臣向来巡阅卡伦,阿奇木派阖属城庄乌拉马匹,乘骑无多,大半皆系折价,藉为沿途支应及内外当差人等杂费。……嗣后,参赞大臣巡阅卡伦,需用马匹。即在额设乌拉马内给予印票传调,不准阿奇木籍巡卡之名,私自派调,亦不准令阿奇木给予随从人等杂费。 3、各城阿奇木每遇年班展觐之期,籍进贡之名,摊派回众。其实,例贡不过小刀、葡萄、瓜干等物,原非贵重之物。该阿奇木等将所敛钱文,置办皮张、金线及土产货物,……运至京城,货物销售,又复置办绸缎、茶叶各物,贩至回疆售卖渔利。……且每届班期,四品以下伯克俱系阿奇木点派。其中亦有请托。迨至派定,各于城庄摊派,诛求无微不至,甚至每户派乌拉马若干匹,折红钱二千文至十五千文不等。其苛敛倍于各大小衙门。 4、各城阿奇木、伊什罕等伯克得项最优,足敷养瞻,又复贪多无厌。其本身地亩应用牛具、人工均摊派穷回耕种。回疆地亩辽阔,如百亩分三年种植,所谓歇二种一。阿奇木等伯克利其歇地,亦派令回夫自携牛具耕种,秋收入己。 5、阿奇木、伊什罕伯克等田土既富,所收粮石颇称半足,每秋粮入市之前,把持市价,不准穷回粜卖。殆至各伯克等粜足,始准穷回入市。穷回隐痛吞声,不敢与阿奇木等较量。 6、西四城阿奇木伯克到任.凡动用什物,如绒毡、花毡、铜、锡、木、磁等器皿无不周备无遗。计其所值,为费不訾,而皆摊派于所属回庄,实属扰累。 7、各城大小伯克到任,均呈递阿奇木马匹,并馈送金丝缎及皮张、绸、布等物。 那彦成还在其它奏折上写道: 阿奇木访有伯克及小回子之妇女,年青有色,即可唤往奸占,随时退出,又复另换。伯克之强占小回子妇女亦复

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