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两种花卉与两种樱花中日花文化比较桃花与樱花 无论是唐诗还是日本歌曲，“花”在以“雪、月、花”为主题的作品中占着越来越大的比例。有鉴于此,晓牧在《从“花”中看中日文化之异》一文中,以上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》和日本小学馆出版的《古今和歌集》1为比较对象,对“花诗”、“花歌”作了一番统计。 统计结果表明,唐诗中的前五朵花是:花(没有特定对象的花)、桃花、落花、梅花(杨花、杏花和梅花同列第四名)、菊花。而被日本人誉为国花的樱花在唐诗中属于最少吟咏的对象,在“花诗”中只占百分之零点二四。 而《古今和歌集》中的前五朵花则是:花(没有特定对象的花)、樱花、梅花、女郎花(败酱花)、菊花。唐诗中如此脍炙人口的“桃花”在和歌中竟无影无踪。本文拟通过桃花与樱花文化的比较,探讨中日花文化之差异。 一 “桃花”—桃花与樱花 桃树属落叶小乔木,树干灰褐,粗糙有孔。叶长椭圆状披针形,边缘呈细锯齿。花单生,先于叶开。花呈裂片卵形,花色红、白、粉色、桃红不一,有重瓣或半重瓣。桃实卵球形,有沟,被细茸,果肉多汁丰美。桃核多皱,离核或粘核,不开裂,果熟6～9月。 桃有果桃、花桃两大类,桃树原产我国,现国内国外均有栽培,桃的花叶、枝、根、仁均可药用。《岭南采药录》记载:桃花“带蒂入药,能凉血解毒”。现代医学证明,桃花中含有山柰酚、香豆精,白桃花还含有三叶豆甙。中医认为入药以白桃花为好。桃花的利尿效果尤佳,可用于治疗浮肿、腹水、脚气足肿、便秘、小便不利、闭经、积滞等症。 《儒门事亲》记载了桃花的神奇作用。说有一妇女患滑泻症数年,百治无效,后用落地桃花数十萼,加入面粉制成饼,煨熟食之,米汤送下,过了两个时辰,“泻下如倾”而愈。 桃花芳菲烂漫,妩媚动人,可植于路旁、园隅或成丛成片植于山坡、溪畔、可形成佳景,而有桃园、桃溪、桃花坞、桃花峰、桃花洞、桃花源等美景。桃花与柳树配植,形成桃红柳绿的春日佳景。桃花还宜作盆栽、催花、桩景等。 中国的“桃花文化”历史悠久,早在先秦的《诗经·周南》中,就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”,描写茂盛、火红的桃花,并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代,息国的国君夫人息妫容貌美丽,被人称作“桃花夫人”。晋代陶渊明的《桃花源记》,用灿烂的桃花作背景,构建了一个虚无缥缈的“桃花源”世界。唐代的孟綮住《本事诗·情感》中记载了一个美丽动人而感伤的桃花与少女的故事:“崔护京都郊游,邂逅一少女,次年再访,人去桃花在,崔护感伤不已,题诗慨叹。”他那首“人面桃花相映红”的诗也成为千古名篇。清初孔尚任的《桃花扇》,把血染的“桃花”李香君与侯方域的爱情,同南明王朝的衰亡交织融为一剧,哀婉悲愤,成为中国著名的古典悲剧。《红楼梦》有一个十分凄婉的黛玉葬桃花的情节,并有两首关于桃花的长诗——《葬花辞》和歌行体的《桃花行》。 在中国,“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象,它主要表现在: (1) 在古代诗文中,写春景、写女子,大都离不开桃花的点缀、渲染和比兴。上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》和《唐宋诗词鉴赏辞典》,收入523位诗词作家具有代表性的2623首诗词,开卷触目,多是“桃花”点点。 (2) “桃花源”作为中国的乌托邦,积淀在我们民族的集体元意识中,作为“原型”大量、反复地显现在古代和当今的诗文中。 (3) 以“桃花”(不含桃树和桃实)为词根组成了大量的“桃花族”词汇。 (4) 观桃花是“踏青”这一民俗的重要内容。早春二月,人们踩着踏青的脚步,采撷归来的,多是几枝早开的桃花。 (5) 我国有许多与桃花、桃树、桃实有关的文化现象。在中国的神话中,仙桃又是长寿的象征,中国有一种很受老百姓喜爱的年画就是寿星老人手捧仙桃。神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多。 樱树属落叶乔木,叶子椭圆形,总状花序或伞房花序,花白色或粉红色,略有芳香,果实球形,黑色。原产日本,供观赏。 日本是樱花之国,樱花种类之多,人工培植的樱花之美,闻名于世。樱花是日本的国花。天然樱花在日本各地到处可见。从南部的冲绳岛到北部的北海道的山野村落都有野生樱花,从南到北,前后有5个月的花期。在712年撰成的日本史书《古事记》中,记载了日本古代流传的许多神话故事,其中有一则描写一位明朗、美丽的姑娘,名叫木花开耶姬。木花就是指的樱花,开耶的字音也是樱花。木花开耶姬这种樱花自古以来就生长在富士山、箱根和伊豆半岛一带,人们叫它富士樱,直至今日这个名字没有变。日本人把那庄严、肃穆、宏伟的富士山峰当成伟大的日本民族的象征,把千姿百态无比瑰丽的樱花赞美成日本的国花,以后又把樱花作为日本的民族象征。它对日本民族的文化、思想的发展有着密切的联系和影响,日本的文学、诗歌、散文往往把樱花作为描写、歌咏的重要对象。如日本著名的古典小说《源氏物语》和最古老的诗歌集《万叶集》中,都有赞美樱