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模因论视角下的x族流行语研究 随着社会的不断发展，语言的发展也是迅速的。语言因素中的词汇发展最为迅速。X族词日趋繁荣,成为人们的时髦用语,诸如月光族,啃老族,本本族,考碗族,蚁族等等,频频亮相于我们的工作和生活中,已经是屡见不鲜了。我们可以利用“模因论”来解释这类新词的形成与传播。 一、 模因论 1. 传播以“模因”为原型的核心的模因与传播 “模因”一词最早出现于著名动物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)于1976年出版的关于《自私的基因》一文。根据“模因论”研究认为,“模因”是一种与自然遗传基因相类似的现象,不过“模因”是在社会人文领域通过模仿传播的,其方式极似基因通过遗传而繁衍。因此“模因”是文化的基本单位,通过非遗传的方式,特别是模仿而得到传递文化的模因,其传播就是以一个“基因”为原型,通过模仿而“复制”就可以进行繁衍了。语言的变异是一种普遍存在的社会现象,而语言的变异和传播也是以表现为“模因”的复制方式进行的。这种理论,我们称之为“模因论”。 2. 模因的传播媒介 何自然也指出模因实际上指文化基因,它靠模仿传播而生存,语言是它的载体之一模因有利于语言的发展,而模因本身也靠语言得以复制和传播。总之,语言是模因传承的主要媒介。另外,Blackmore还指出模因也会影响语言的稳定性,语言模因可以在语言的各个层面上出现,由此可见,语言与模因有着密不可分的联系,在下文中我们将用具体实例分析X族词语模因的复制和传播模式,以便为语言模因论提供一个很好的佐证。 3. 记忆、表达和信号传播 语言的交际过程实际上就是语言模因的复制与传播过程。Heylighen 指出,模因的复制与传播过程主要经过四个不同生命周期:第一,同化(assimilation),是指成功的模因“感染”宿主并进入到宿主的记忆的过程。如果宿主不接受某信息,说明该信息存在的证据不充分,从而相应的语言模因就难以被同化,不容易进入宿主的大脑。第二,记忆(retention),是指模因在宿主的大脑里保留的时间。 模因必须在记忆中停留一段时间,否则就不能被称作模因。模因在宿主的大脑里停留的时间越长,得到复制与传播的机会就越大;第三,表达(expression),模因为了传递给其他个体,必须由记忆模式转化为宿主能够感知的有形体,这个过程也就是模因的“表达”阶段。第四,传输(transmission),指模因在表达过程中所需要的有形载体或媒体,亦即模因的传播方式。在这个阶段,模因由一个宿主传输到其他潜在宿主。 二、 “x”族术语的含义和构成 1. 特殊群体结构 “族”原指具有共同事物的分类,然而随着时间的推移,现在多用来概括具有共同特征的特殊群体,例如:月光族,北漂族,海蒂族,养卡族,嫁碗族,夹心族,讨薪族等等,这些词语由于其使用率高,概括性强,传播速度快,符合现代人的表达方式等显著特点而不断在网络上及现实生活中走红。 2. 分发式的创新,由部分和外语的合成,提出有部分和外语中吸收的分 X族词中不仅有大量的由本土词汇为基础构成的新词,也有部分和外语组合成的或直接从外语中吸收的新词。然而,本文将简要探究其本土词的构成及搭配。 (1) 构造为有机族 在这类中,X族中X的意义比较简单清晰,X可以指爱好或喜欢的对象,如电脑族,游戏族,漫游族,英语族,篮球族,小说族等等。有的X本身就是一类特定人群,如:妈妈族,美女族,玉米族,宝宝族,银发族,这些新词中,妈妈,美女,宝宝,本身就可以指一类人,具有分类的功能。 (2) 修辞手法上的x 此类X常常是一个短语,有的X表示动宾示状中关系的,如月光族,北漂族,快闪族等。有表示联合关系的,如哈宝族(哈飞路宝) 有的为了赋予此类词本身形象的意义则采用了修辞手法比如:啃老族,月光族等。还有的X虽是简单的拟音,但也要经过推理才能得知其意。比如:哇喔族的“哇喔”,就是指因惊喜,快乐而发出的声音。此外,还存在用谐音的手法表达复杂意义的方式,比如:“驴族”,指户外运动爱好者,取旅游的旅的谐音。 三、 从模型理论的角度来看，x族的分析 1. “x族”结构的特点 打工族,上班族等曾十分时髦新颖,但随着使用频率的增加,慢慢沉淀到了目前汉语里固定的表达法,频繁地见诸于报纸,电视,网络和平常百姓的口中。其含义表达的形象性使得“X 族”这一结构在短时间内吸引了广大读者的注意力,用以表达不断涌现的新事物,如:闪婚族,啃老族,北漂族,月光族等等。同时,“X族”这一结构易于理解、书写、并且便于记忆,容易被人所熟记,理解和接受,从引发同化反应。另外,通过对模因进行重新编码与传播,从而使这一语言模因被传输的次数越多,尤其是通过网络各大论坛,博客,等模因载体,“X族”这一语言模因不断被重新编码和传播,从而顺利地经历了从同化、记忆、到表达、传输的四个生命周期。 2. x族语