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世本《古文尚书》真伪问题的再认识 《尚书》是中国最古老、最重要的古代文献之一。这是儒家六经的之一。在中国学术史上, 历代学者围绕《尚书》一书一直聚讼纷纭, 其中既有今、古文《尚书》之争, 更有真、伪《尚书》之争。自从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世《古文尚书》为伪书之后, 就逐步形成经学史上最受人关注、最令人困惑的“伪《古文尚书》案”。至清代阎若璩作《尚书古文疏证》, 集历代怀疑传世《古文尚书》为伪书之大成。阎若璩的观点虽然遭到清代毛奇龄及其它著名学者的驳难, 但在疑古思潮影响下, 阎氏的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。不过, 上个世纪后期以来, 随着学术思想的活跃, 尤其是随着一些战国简帛文献的问世, 学术界在《尚书》学研究方面出现了新的气象, 人们对阎若璩等学者判定《古文尚书》为伪书的观点提出了新的质疑和挑战。目前, 关于“伪《古文尚书》案”的争议还在继续, 人们对《古文尚书》的真伪问题仍然见仁见智, 众说纷纭, 迄无定论。有鉴于此, 笔者拟在本文中对“伪《古文尚书》案”的历史和现状进行一番考察和总结, 间下按断, 以资备览。 一、 中国古代尚书的发现与发展 《尚书》这部书本来是孔子为教育弟子而选编的一部历史文选性质的教材。周王朝及当时各诸侯国的史官都收藏了许多虞夏商周时期的文献档案。作为伟大教育家和思想家的孔子, 充分认识到这些先代文献档案的思想价值和文献价值, 因而便广泛搜集这些流传于世的先代文献档案, 并将它们整理选编成集, 用以教授学生。此后, 《书》或《尚书》便成了孔子所编订的这部上古文献总集的专称。 孔子整理编定《尚书》后, 即将其用来作为教授学生的主要教材之一, 从而使《尚书》在社会上得到了广泛传播。春秋战国时期的儒家和其它诸子的著作, 如《左传》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等, 都曾大量引用《尚书》中的文字就可充分说明这一点。 秦始皇统一全国后, 建立起高度集权的专制王朝。为了加强思想控制、巩固专制统治, 秦王朝实行焚书坑儒政策, 规定除了博士所掌管的图书和医药、卜筮、种树等内容的图书, 其它所有《诗》、《书》和诸子百家均在焚毁之列, 甚至规定有敢谈论《诗》、《书》者处死, 官吏知情不举者与之同罪。从而使古代长期积累的典籍遭到空前破坏。此后不久, 陈胜、吴广领导农民起义推翻了秦王朝的统治, 接着又发生了持续数年之久的楚汉战争。济南地区成为楚汉战争的战场, 曾经担任过秦博士的济南人伏生, 为了躲避战乱而只好逃亡外地。逃亡之前他将自己当博士时所保留的一部《尚书》藏到家中的屋壁中。几年后, 刘邦打败项羽, 建立汉王朝, 社会秩序逐渐稳定下来, 伏生便回到家中找出这部当年藏于屋壁的《尚书》。但遗憾的是这部《尚书》已断烂了一部分, 佚失了数十篇, 只剩下29篇。于是伏生就用这29篇《尚书》在齐鲁地区教授学生。(1) 汉王朝初年由于战乱过后, 百废待举, 还顾不上文化建设。到汉文帝时社会得到休养生息, 国家开始重视文化典籍的整理和保存工作。当时朝廷既无《尚书》这部重要典籍, 更无能讲授这部书的人。于是便向天下征求对《尚书》有专门研究的学者, 终于打听到专治《尚书》的秦博士伏生还活在人间。不过, 这时伏生已90多岁, 年老体衰, 不能出行。于是朝廷便派遣晁错到伏生家中去学习《尚书》。伏生口授讲解, 晁错用笔记下来, 带回朝廷。(2)从此, 伏生所传授的《尚书》29篇便成了官方定本。 伏生壁藏的《尚书》文本原来当是用秦朝通行的小篆字体写成。由于伏生在汉初传授时又改用汉代通行的隶书写定, 等到西汉中期出现了用六国古文字写成的《尚书》后, 伏生传授系统的《尚书》便被称为《今文尚书》。 伏生所传授的用汉代隶书写的《尚书》流传于世之后, 汉代又出现了几部“《古文尚书》”, 即用先秦古文字写成的《尚书》。所谓古文就是指秦朝统一文字前六国所使用的大篆或籀文。据《史记·儒林列传》、《汉书·鲁共王传》、《汉书·艺文志》等记载, 汉景帝、武帝时期陆续发现了几批用先秦古文字书写的《尚书》残本。其中最重要的是所谓“孔壁古文本”。汉武帝时鲁共王为了扩建宫殿而拆了孔子的一座故居, 并在这座故居的墙壁中发现了几部用先秦古文字书写的古书, 其中一部就是《尚书》, 其它几部是《左传》、《论语》、《孝经》等。这些古书可能是孔子后裔当年为了躲避秦朝焚书令而藏起来的。鲁共王把这些从孔子故宅壁中发现的古书交还给孔家。恰好当时孔家有一位著名学者叫孔安国, 他是孔子的12世孙 (或曰11世孙) , 曾师从伏生学习《尚书》。孔安国把这部用先秦古文字书写的《尚书》与他原先跟伏生所学的《今文尚书》进行了一番比较研究。发现这部《尚书》比伏生所传的《尚书》29篇多出16篇, 而相同的29篇在文字上也有些出入。(3)由于孔安国是一位精通古文字的学者, 于是他便将