记忆与想象：海丝文化圈中的“陈三五娘”研究.docVIP

记忆与想象：海丝文化圈中的“陈三五娘”研究 【摘要】“陈三五娘”传说依循古今海上丝绸之路向海内外传播，演化为全球闽南人所共有的文化记忆，并被列为国家级非物质文化遗产名录。藉由“遗产化”的进程，其作为“被发明的传统”进入了当下热络的公共文化建设与传播空间，吸引了包括西方汉学家在内的众多学者与之展开跨时空对话。“陈三五娘”明清戏文刊本沉潜浮露的庋置经历与遭际离奇的流转过程，生动诠释了以之为代表的闽南戏曲在文化环流中的跨界传播。缘此，这一文本序列的当下研究不能局限于某个预设学科的筒状视域，而要在跨学科的间性视阈下考辩其所体现之族群文化记忆与戏曲文本变迁的相互塑形关系，挖掘戏曲记忆研究所蕴涵的现代性知识状况，从而为文化自觉时代下的精神生活世界做出独特贡献。 【关键词】闽派美学；闽南戏曲；民间记忆；文化环流 一、因戏结缘：时间川流的文献整理 “戏曲作品是从事戏曲研究的最基本的资料，也是广大读者赖以阅读欣赏的文本，对它的选编和出版是戏曲文献工作者的首要任务。”［1］122-128广泛流布于“闽南文化圈”的经典传奇“陈三五娘”在“基型触发”下“孽乳延展”，曲中有戏、戏中有曲，五花八门、异彩纷呈，昭示了民俗曲艺生命力的不朽密码。由是之故，若要在时间川流中讲好这个故事，无疑需要建基在戏曲史料的广泛搜集与系统整理之上。然而时迁境移、茫茫无踪，这一文本序列最终集结成册、公之于世，并非易事而是有赖诸多机缘巧合，其沉潜浮露的庋置经历与遭际离奇的流转过程生动诠释了以之为代表的闽南戏曲在文化环流中的跨界传播。 现存已知的最早刊本据言是福建建阳（麻沙）书商“新安堂余氏”刊刻于明朝嘉靖丙寅年间（公元1566年）的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》（俗称“嘉靖本”），其现代发现者是我国著名敦煌学家、中外交通史家向达先生。而他之所以有如此发现，乃是得益于北平图书馆在1935年秋派遣他以“交流研究员”的名义前往英国牛津大学鲍德利图书馆（Bodley Library）工作，使之能够在英、法、德等国的图书馆与博物馆检索敦煌写卷与其他流落海外的汉文典籍。他在《瀛涯琐志——记牛津所藏的中文书》一文当中对这一文本做如下介绍：“此中比较罕见的要算《荔镜记》戏文，这也是伟烈氏的藏书，书名全题为‘重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集’每叶分三栏，上栏《颜臣》全部，半叶十四行，行五子，中栏插图，图两旁各系七言诗二句，下栏戏文半叶十一行，行十六字。全书一百五页，收戏文五十五出，而无第一出，故实只五十四出，末叶上栏有书坊告白五行。”［2］12然而令人感喟的是，深受“纯文学”审美观念影响的向达先生对其艺术价值评价不高，甚至认为这一部戏文言辞与描写拙劣，“是不登大雅之堂的作品”，只是具有聊备一格的民间文学意义。而更让今人感到遗憾的是，他的发现并没有引起时人关注，一直过了很长时间，人们方才知道这一流往海外、国内未见著录的“嘉靖本”《荔镜记》，现今世间还存有两本且分别深藏于“日本天理和英国牛津的大学图书馆”［3］56-57。 二十年后的1956年夏天，在以京剧表演艺术大师梅兰芳为正团长、中国著名戏剧艺术家欧阳予倩为副团长兼总导演的中国访日京剧代表团赴日演出期间，日本天理大学图书馆将之所珍藏的嘉靖本拍照成为书影而赠与两位先生，此时尘封已久、隐匿踪迹的历史真貌方才重新开启。中国艺术研究院在两位先生回国之后随即复制留存，并随后分赠给广东潮剧院等粤省文化部门。转眼间到了1959年，由闽来京进修的曾金铮与何勋两位先生（两位亦在数十年之后成为泉州戏曲研究社的创社成员与骨干力量）也借助在中央戏剧学院学习的难得机会，为地处福州的福建省戏曲研究所（福建省艺术研究院的前身）与僻居泉州的福建梨园实验剧团购得书影两套，由其分别保存。然而令人扼腕不已的是，随后而至的“十年浩劫”却使得这一弥足珍贵、来之不易的戏曲文献毁于一旦，可谓复聚复散、旋得旋失，以致广东人民出版社在1985年出版的《明本潮州戏文五种》中所收录的《荔镜记》，乃是由香港中文大学饶宗颐先生再次从境外复印而来。 但略显宽慰的是，早在两位先生访问日本前两年的1954年，任教于台湾大学的吴守礼先生（1909年——2005年）便已经通过私人渠道获取了这一屡遭劫难、备受漂泊的戏文刊本，并且又在1959年又寻得“作为古文物被人带到欧洲”［4］1之“牛津本”（1）摄影。其进而在1959到1962年间将前述分属于日本天理与英国牛津之东西两本、实则为同一部刊本的《荔镜记》互补合校，并由之启动了整理校勘以《荔镜记》诸版本为代表的早期闽南语文献以及通过这些古典文献探究早期闽南语方言等相关工作（2）。除其之外，便是与之相距不过15年，而由同属福建的“朱氏与耕堂”于明万历辛巳九年（1581年）刊刻的《新刻增补全像乡谈荔枝记》（俗称“万历本”）。其历经沧桑的藏迁轨