成语的历史传承与演变.docxVIP

成语的历史传承与演变 这样，“人们长期以来一直采用简洁生动的定形组形和短句，形状简洁生动。” (《现代汉语词典》) 成语的意义包括理性义和色彩义。色彩义指成语的感情色彩、形象色彩、语体色彩等。成语的感情色彩和所有词语的感情色彩一样有褒义、贬义、中性义。它们反映的是主体对客观对象的情感倾向、态度、评价等内容。汉语成语的意义具有整体性、稳固性的特点, 但是一些成语的感情色彩义随着时间的变化会变得与其刚产生时不同。主要有以下几种情况。 一、 语中的“成立”形象解析 有些成语本来是褒义现在变成了贬义。如“浑浑噩噩”这个成语在汉代扬雄的《法言·问神》“虞夏之书浑浑尔, 商书灏灏尔, 周书噩噩尔。”中的意思是“浑厚而严正”, 包含了作者的褒扬的主观评价, 而在现代汉语中却用来形容糊里糊涂, 愚昧无知。比如茅盾在《一个女性》中有“他自己在十六七岁时浑浑噩噩的, 所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故, 不是寿相。”再如成语“飞扬跋扈”在唐代杜甫的《赠李白》诗“痛饮狂歌空度日, 飞扬跋扈为谁雄?”中饱含了杜甫对李白豪放不羁的个性的赞美, 但是现在多形容骄横放肆, 目中无人的人, 否定贬斥的色彩浓厚。又如成语“唯我独尊”, 亦作“唯吾独尊”。本为佛教推崇释迦牟尼之语。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“天上天下, 唯吾独尊。”相传, 佛主释迦牟尼在降生时, 周行七步, 遍观四方, 一手指天, 一手指地, 称言:“天上天下唯我独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。 二、 “井有仁”之意“其从之也” 还有一些成语本来是贬义后来却变成了褒义。如成语“从井救人”意思是“跳到井里去救人”。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。《论语·雍也》:宰我问曰:“仁者, 虽告之曰:‘井有仁 (人) 焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也, 不可陷也。”’后来多比喻冒险救人的优良品德。明代冯梦龙《醒世恒言》“那岸上看的人, 虽然有救捞之念, 只是风水利害, 谁肯从井救人。”中就是用的这个意思。又如成语“昆山片玉”指昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚自贬的说法, 意思是只是许多美好者当中的一个, 不足为道。《晋书·合阝诜传》:“臣举贤良对策, 为天下第一, 犹桂林之一枝, 昆山之片玉。”中就是这个意思, 后比喻许多美好事物中突出的。由贬义变褒义的成语较之褒义变贬义的成语少得多。 三、 评价指导思想 有些成语本来不含褒贬之义, 是中性词, 后来却变成了褒义词语。如成语“大刀阔斧”原指在冷兵器时代的战争中使用阔大的刀斧砍杀敌人, 不含任何主观的褒贬评价。明代施耐庵《水浒全传》第一百十八回:“当下催军劫寨, 大刀阔斧, 杀将进去。”后比喻办事果断而有魄力。又如成语“阳关大道”原指古代经过阳关通向西域的大道, 唐代王维有《送刘司直赴安西》诗:“绝域阳关道, 胡沙与塞尘。”后泛指宽阔的长路, 也比喻光明的前途。秦牧《原始公社的影子》“他们已经跳过了可怕的阶级分化的历史道路, 走上社会主义的阳光大道了。” 四、 时间的流失和法律的社会变迁 有些成语本来是不含褒贬之义的中性词语, 后来却变成了贬义词语。如成语“粉墨登场”原指演员经过傅面画眉等化妆手段后上台演戏。臧懋循《元曲选后序》:“而关汉卿辈至躬践排场, 面傅粉墨。”中就是这个意思, 是一个中性词。而在老舍的《四世同堂》中有这样的句子“及至北平攻陷, 这些地痞流氓自然没有粉墨登场的资格与本领, 而日本也并未准备下多少官吏来马上发号施令。”这里的粉墨登场就已经是一个贬义词了, 比喻坏人经过一番打扮, 登上政治舞台。再如“打退堂鼓”这个成语原指封建官吏退堂时打鼓。元代关汉卿《感天动地窦娥冤》第二折:“左右, 打散堂鼓, 将马来, 回私宅去也。”就是这个意思, 不含任何褒贬的成分。现在比喻跟人共同做事中途退缩, 含有明显的贬斥态度。又如现在常用的比喻用尽心机, 明争暗斗的贬义成语“钩心斗角”本来出自唐代杜牧的《阿房宫赋》:“各报地势, 钩心斗角。”指宫室建筑结构的交错复杂, 是一个中性词语。 引起这些成语感情色彩的历时变化的原因很复杂, 我们觉得主要有以下几种: 一、有些成语在某些临时的语境中使用, 因此而附加上了和原来的感情色彩截然不同的新的感情色彩, 但如果长期在这种语境中出现, 它本来的感情色彩反而慢慢淡化, 新的感情色彩随着时间的流逝突现和稳固下来。比如在现代汉语中我们经常会遇到以下的句子: 1、今已有一女一男, 均狡猾可喜。 2、宛如小姑娘的发髻一般, 还要将脖子扭几扭, 实在标致极了。 3、鸟儿将巢安在繁花嫩叶中, 呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。 “狡猾”本来是一个贬义词, 在第一句的语境中却包含着为人父母的成人对活泼调皮的子女的喜爱之情;第二句中的“标致”活脱脱的刻画了清国留学生的丑态, 而“标致”本来是夸赞人相貌长