“文本互涉”“以写带读”：助力整本书阅读 论文.docx

“文本互涉”“以写带读”：助力整本书阅读教学 摘要：文本互涉和读写互动理论为读者解读文本提供有益的思路和方法，阅读活动中，学生一方面自主地将文本间的内在联系融入到阅读体验中，获得阅读的乐趣；另一方面以写作促进思考，以思考进一步带动阅读，进而构建自身的阅读认知体系。本文以《乡土中国》为例，就如何关联阅读文本、如何以写作促进阅读等问题，阐述了整本书教学的教学理念与实践。 关键词：“整本书阅读”教学，《乡土中国》，教学策略 一、文本互涉：解读原作的一架桥梁 文本互涉理论源自于巴赫金的对话理论，强调任何文本都是其他文本的吸收和转化，“每一个文本都向其他文本开放”，读者接触一个新文本时，往往会联系旧阅读经验中的“图式”，并进行新的建构，而教师如果能有意识的进行文本互涉的相关教学设计，帮助学生在“相互解释、相互暗示、相互补充”中融入新的阅读行动，将更快地提升学生的阅读效率，也有利于保护学生阅读兴趣，从而帮助学生构建自身的阅读认知体系。相比于其他基础教育阶段的学习，高中语文课堂不能受教材、课文、篇章的单位性限制，而要立足于文本的向外发散，找到与当下教学内容相关的，有助于解决教学重难点的课外文本，在“1+X”的阅读中实现“文本与文本之间的相互映照、‘以经解经’，以弥补某个文本的不足”。 以整本书《乡土中国》阅读教学为例，多数一线教师的设计都运用了阅读与研讨中“名作联动”或“文本互涉”理念，如张雪姣老师以《祝福》中“祥林嫂”之死让学生更深刻的理解“‘礼’不是‘文质彬彬’，并不代表‘文明’或是‘慈善’，‘礼’也可以杀人”这句话，以《林黛玉进贾府》中的府宅的外部布局、内部陈设、日常礼仪乃至人物座次等等说明“差序格局”中的“伦”的含义1；再如曾冠霖老师以沈从文的《边城》关于过渡者跟爷爷零钱的争执中，找到‘礼俗’社会的图景；从《祝福》中鲁四老爷的言行帮助理解内容、促进课堂研讨2。 笔者在教学活动中，尽量选取贴合学生实际的文学类作品，作品或文本讲求“量少、精辟、经典”的原则，减少阅读负担，并抓住文本互涉中的“涉”，找到文本解读的联结点、契合点，以增进学生对内容的理解，按照其他文本辐射《乡土中国》的范围，笔者在教学中主要开展了以下几类文本互涉： 表1《乡土中国》文本互涉案例 文本互涉范围 案例 使用的文本 辐射书中概念 请结合费孝通关于“礼教”概念的论述，选择《故乡》中的闰土或《孔乙己》中的孔乙己或《红楼梦》中的晴雯，谈谈他们是怎样在“礼教社会中”死掉的。 鲁迅《故乡》《孔乙己》；曹雪芹《红楼梦》 辐射书中语句 文字需要下乡吗？结合阅读《人生》的感受，说一说你的看法？ 路遥《人生》 辐射书中某章节 读一读鲁迅写的《娜拉走后怎样》，思考如何在现代化进程中真正实现男女平等？ 鲁迅《娜拉走后怎样》 辐射书中多章节 《红楼梦》中，一曲《终生误》用了说尽了贾宝玉的内心，请结合《红楼梦》一书以及《乡土中国》第七章、第八章，从中国传统社会恋爱、婚姻的角度来解释贾宝玉身上的时代悲剧意味。 曹雪芹《红楼梦》 辐射全书内容 上世纪初以来，乡土作品一直层出不穷，其中不乏大家如沈从文、老舍、鲁迅、郁达夫等，呈现丰富的主题，其中既有对战火中一丝乡土温情的留恋，也有将乡土社会封建思想残余归入国民劣根性中作严肃批判，这种思想在费孝通的《乡土中国》中也可见一斑。《乡土本色》乡土习性在近现代“产生了流弊”。这种批判有助于我们从正反两方面审视中国社会的乡土性。 请阅读路遥《人生》，以及初中教材中所有的乡土作品（如鲁迅《故乡》、铁凝《哦，香雪》等），结合《乡土中国》阅读感受撰写读后感。 路遥《人生》、鲁迅《故乡》、铁凝《哦，香雪》 此外，需要指出的是，文本互涉必然牵涉到单篇文章是否需要解读的问题，事实上，“整本书阅读”的提出，是为了裨补单篇教学的缺失，但从另一个角度看，同为阅读教学，适当借鉴单篇阅读教学的长处也大有好处，“单”与“整”并不是水火不容的两类教学模式，“单”“整”结合，恰是为了避免片面阅读，以下以笔者的一次文本互涉为重点举例说明：在《乡土中国》第一章的阅读中，为了让同学们更感性的理解“乡土世界”，笔者布置同学们阅读路遥的《人生》，这部小说并不长，故事性强、叙事紧凑，人物关系也不复杂，但得益于路遥敏锐的文学感受和对农村生活、农民心理的谙熟以及对时代变迁的捕捉，可以很好地作为文本互涉的材料，帮助同学们理解乡土社会何以“不需要文字”，何时又是文字下乡的成熟时机。以下是某学生A的练笔。 表2《乡土中国》文本互涉学生成果 练笔题目 文字需要下乡吗？结合阅读《人生》的感受，说一说你的看法？ 学生习作 《我看“文字下乡”》 （学生A） 费孝通在《再论文字下乡》中回溯了文字产生的原理：文字发生之初是为了交流。城中的人们利用文字来沟通交流，是因相距甚远，不方便当面传达，所以用文字来传达自己的言语和感