新宾坨鬼舞蹈仪式考述.docxVIP

新宾坨鬼舞蹈仪式考述 第一个月的庆祝活动是辽宁省新宾满族自治区山区农民最受关注的节日。在与外界难于沟通的大山深处, 上元日“撵鬼”习俗延续了上百年。新宾“撵鬼”仪式是上元日放路灯习俗中的一个重要内容。原为新宾满族人的习俗, 经过几百年的世代相传, 在传袭与继承的过程中融进了汉族文化和增加了新的内容, 形成了今天只有新宾地区独有的一种民间习俗文化活动。该习俗是以接祖先回家过年、唱秧歌和撵鬼为内容, 彰显中华民族孝道思想, 弘扬孝悌, 保佑一方平安、风调雨顺为内涵的一种民间节日习俗活动。仪式共分两个阶段, 第一个阶段是大年三十每个家族要设祖先堂, 供家谱, 置供案, 摆供品将祖先和故去的亲人请回家中, 和家人一起过年。第二个阶段是元宵节的正月十四到正月十六, 内容有摆供撤供、唱秧歌、家家放路灯、挨家挨户撵鬼和唱吉祥歌等。这类“撵鬼”活动在新宾满族自治县全县都有分布, 而平顶山镇大琵琶村、大甸子村和永陵镇李家村、白家村等地保存相对完整。 一、 新宾的“鬼系”舞蹈课的现场 (一) 家庭形式的表演 以平顶山镇大琵琶村为例, 正月十四中午各家把初三撤下的供品再重新摆上。人们于十四、十五、十六连续三天都要到坟上送灯, 叫通夜灯。村里自发组成的秧歌队白天到各家各户唱秧歌, 晚上还要到各家各户去踩灯 (每家都要去) 。 秧歌的程序是:先由克里突进院打场, 然后由鞑子官带着在每家大门口拜三拜后再进院, 根据该户院落的大小走不同的阵法。走到热闹处突然刹鼓点, 唱吉祥歌词, 这时东家来给秧歌队赏钱。秧歌队进院后走四面斗, 然后唱太平歌;出院时在门口走四角斗, 喻为封门保平安之意。从哪个院门进必须从哪个院门出来。 正月十六吃完晚饭, 人们就穿戴整齐, 拿着彩灯, 兴高采烈地来到村文化广场集合。彩灯是山民们自己扎的, 有白菜、萝卜蔬菜灯;有松鼠、白兔动物灯;还有荷花、蜈蚣、鲤鱼花草鱼虫灯等等。扎灯的原材料都是地里的秫秸, 山上的杏条。服装除了鞑子官、沙公子、克里突和傻柱子有特殊要求外, 其他人没有统一要求, 床单、被面、枕巾、桌布、纱巾和手绢等都可能成为服装的一部分。 天黑后, 按着规矩, 鞑子官第一个点着彩灯, 其他人依次点着自己的彩灯。在鞑子官的指挥下鼓声、锣声、唢呐声一齐响起, 人们随着音乐的节奏扭动起来。此处的秧歌在舞蹈动律上有着鲜明的地方特色, 双臂前后摆动幅度较大, 大摆大动。脚步下有跺子步、出溜步、窜达步等, 主要以丁字步为主, 步幅较小, 弹跳较少。秧歌表演讲究扇子功:有摆扇、抖扇、翻扇和转扇等。上装以小摆扇为主, 下装以抖扇为主。走阵时, 阵式较多, 规模较大, 经常用的有:九莲灯、对面斗、剪子谷等。到晚上七点多钟, 随着扭动, 大家的情绪越来越高涨, 场面越来越热闹, 有互相挑逗的, 有自我陶醉的;一会儿走阵, 一会儿对舞, 一会儿表演绝招, 一会儿唱太平歌词;观众被感染得纷纷下场一起狂欢。到了晚上八点多钟, 鞑子官下令秧歌转入放路灯撵鬼阶段, 于是他把秧歌队的队员分成几部分, 分别负责几条街道, 大部分则到村子的最东头准备撵鬼。 这时, 摆供的可以撤供, 将每个碗里的供菜、供饭抓一点端到大门外的空场, 撒在地上, 嘴里念道:“老的小的明年过年再回来吧”, 烧上一张纸, 意为将祖先和故去的亲人送走了。家里的女主人手持明灯或火烛, 将水缸后、锅台等屋内的犄角旮旯都照个遍, 意为将那些不洁净的邪性的无处藏身的都撵到外边, 然后关上房门, 再把院子里仓房、杖子边等每个角落也都照一遍, 一直照到大门外, 关上大门。大门口堆好用柴油拌好的谷糠、稻糠和锯末子等, 旁边放上鞭炮和焰火。 这时村东头鼓声、锣声、镲声同时响起, 撵鬼开始了。人们簇拥着大鼓往村西跑, 一边跑一边“嗷嗷”的大声喊叫, 到哪家门口, 哪家就燃起火堆, 点着鞭炮, 敲起铜盆。大琵琶村主街东西长约一华里左右, 顷刻间主街路两旁燃起了两条火龙, 震耳欲聋的叫喊声、此起彼伏的鞭炮声、敲击铜盆的金属声, 腾空而起的焰火将放路灯撵鬼仪式带到了高潮。人们一直撵到村西土地庙, 意为将孤魂野鬼、魑魅魍魉撵出了村交给了土地神, 由土地老爷为他们超生、处理。人们燃起大堆篝火, 围着篝火顺时针转圈, 边转边跳边扭, 最后由老艺人唱太平歌词, 头两段点明主题, 唱词比较固定: 正月里来正月正 十六下晚来放灯 唱完结束句, 停止鼓乐、唢呐, 和一切的响声。人们将彩灯、头上戴的花山都扔进火里烧掉, 把穿的衣服在火上抖一抖。然后转身回村, 往回走的时候不能回头, 不能说话, 以免再把鬼魂招回来。人们静悄悄地各自回家, 一年一度的元宵节放路灯“撵鬼”仪式就结束了, 整个过程需要四至五小时。 (二) “平台”:变身“走大场”,显示独特的审美观念 “撵鬼”舞蹈仪式人物造型各异。在秧歌队中有一个比较特别的形象叫“