晚明昆曲清唱活动的流行与成因论晚明昆曲清唱的选曲倾向以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点.docxVIP

晚明昆曲清唱活动的流行与成因论晚明昆曲清唱的选曲倾向以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点 豫剧有两种布局形式。其中之一是戏剧舞台上的“戏歌”，主要由演员主导，是戏剧演唱的重要组成部分。其次，文士乐家之间的“清晰歌唱”是“诗乐传统”的延续。昆曲 “清唱” 有着广义、狭义之别: 广义的 “清唱” 泛指一切不登场演剧的曲唱活动1; 而文人论曲之时的 “清唱”则专指文士的度曲活动, 如魏良辅就明确标举清唱的主体是 “士夫”2。在昆曲发展的历程中, “清唱”并不代表着 “业余”, 而是标志了曲唱的 “规范” 与 “正统”。昆曲清唱既是文人乐府传统的延续, 也是昆曲 “戏剧”之外价值的体现。 然而今天, 在现实发展层面, 昆曲以一个 “剧种” ( 甚至 “地方戏”) 的姿态成为中国传统戏剧的组成部分; 在学术研究层面, “‘昆剧史’ 类著作纷出, 而 ‘清曲史’类著作则鲜见”3, 仅有朱昆槐 《昆曲清唱研究》4、洛地 《词乐曲唱》5、周秦 《昆曲清工与戏曲之学》6、俞为民 《昆山腔的产生与流变考论》、 ( 韩) 郑元祉 《明清时期清曲清唱活动在戏曲史上的意义》7等几位前辈学者的论著出现8, 相关问题还没有充分地展开讨论。 晚明是昆曲清唱发展的重要时期, 自魏良辅改革昆山腔之后, 昆曲清唱流行于知音识曲的文人中间:“近世士大夫, 去位而巷处, 多好度曲”1, 梁辰鱼 “尤善度曲, 得魏良辅之传