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低碳型景观在西南传统乡土聚落中的应用 1 “一带一路”背景下西南传统乡土聚落景观的形成 低碳（低碳）是指温室内的气体（主要是低碳）排放。随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制,世界气候面临越来越严重的问题,急需世界各国协同减低或控制二氧化碳排放。1997年12月,《联合国气候变化框架公约》第三次缔约方大会在日本京都召开,通过了限制二氧化碳等6种温室气体的排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》,以此为标志,近年来低碳的内涵和外延都在各个领域得到深化与加强。在呼吁低碳生活的同时,人们自然会关注到那些还处于滞后城市化的区域,尤其是在我国西南地区,还存在一些传统乡土聚落,由于交通、地域等因素的限制,没有和我国大面积的乡村城市化的步调一致,因而也保持了较为典型的传统乡土聚落景观,并体现出相对的独特性,在一定程度上具有较高的景观品质,显现出旅游资源的潜质。作为一个建成环境,西南传统乡土聚落景观通过有形和无形景观的层面向人们传递着景观中包含的低碳信息,包括传统住居文化中的低碳思想、低碳化运作历史、低碳技术、低碳材料应用等相关信息。因此对这些村寨景观中的低碳型景观要素与结构的分析可以更加明确地认识其本质特征。 2 景观的低碳性 西南传统乡土聚落的低碳性首先体现在村落选址与周边地形的巧妙契合中。西南地区的地形变化急剧,传统乡土聚落除了在整体上表现为水平空间分布的规律性和立体分布的差异性之外,聚落的延展方式,或盘山脚蔓延,或顺溪流平伸,或随坝场向四面扩展;聚落呈团聚状、环状、条带状,或串珠状;聚落建筑所依附的地势,有山地、高原、丘陵、台地、谷底、山顶、山腰、山麓等,高低错落,层层传递。这些景观的低碳性主要表现在布局方式上,最大限度地利用地形,因势利导以减少工程量。村寨的聚居空间并没有占据比较平整的良田地段,而是在山边筑房,先民们在村落选址时就考虑到了耕作与居住的最优组合。西南传统乡土聚落内部及周围的植被构成往往与当地的文化相关,很多村寨都有箐林(不可砍伐树木的森林范围)和神树,表现了自然朴素的生态保护思想。有些村寨还保持有祭山的习惯,通过特有的仪式祈求风调雨顺、生态和谐。 2.2 标识景观在西南的特点 建筑景观的低碳性主要表现在建筑材料的就地采集、加工等方面。村寨周边森林木材资源充足的地区,如贵州黔东南地区,以木结构房屋为主;石材比较丰富的喀斯特石漠化地区,建筑就以石砌墙体为主,甚至连屋顶都由石板拼叠而成;部分高寒地区则采用土墙草顶建筑。这些建筑建造的共同特点就是就地取材,建设成本相对低廉,采用的建筑材料都为自然可降解建材(图1)。当房屋被废弃之后,对环境土壤性质的影响程度较低,基地可很快恢复农业耕作土地的品质。 而建筑的室内布置在西南地区不同民族的传统聚落中表现出较大的差异性,也与民族迁徙具有较大相关性,但是基本都显得比较简单,主要的室内陈设沿火塘展开,餐厅、客厅与起居室的功能经常合并在以火塘为中心的堂屋内,很多活动如家庭刺绣、谷物储存前的处理等都在建筑入口屋檐下进行。 在西南传统乡土聚落中,标识景观的表现形式虽然不固定,但低碳性仍表现突出。如四川桃坪羌寨的标识景观是村寨中散落分布的碉楼(图2);贵州黔东南岜沙苗寨的标识景观则是用于风干谷物的禾晾构架(图3);广西南丹里湖生态博物馆的村寨标识景观则是一个个圆形的独立谷仓。这些景观的低碳性表现在:它们不仅都有极强的功能性,而且与村寨居民的生产生活、安全防御等高度相关。 2.3 聚落内的道路网 在西南传统乡土聚落中,道路坝场系统在交通密度、材质及布局上均显现出较强的低碳性。除了贸易性或宗教性的聚落有较为完整的道路系统外,一般性的聚落由于受地理环境的限制,聚落内的道路多呈现不规则状分布,道路随房屋排列变化自然形成,多为土路、乱石路,宽敞平坦的大道甚少(图4)。有些山居民族先建寨后铺路,道路网络无一定格局,时而夹于两幢建筑檐下,时而穿层而过,时而顺山势蜿蜒,纵横交错。有些聚落由于建于非开阔地区,内部空间回旋余地小,房屋紧凑,道路更是狭窄。尽管如此,九曲八折、四通八达的乡村小道仍有机地把整个聚落联为统一整体。而聚落的公共活动场所,也提供了节日歌舞、吹笙踩堂、行歌坐月、闲谈聊天、迎宾送客、举行庆典及各种宗教祭祀活动的交往空间。 2.4 服饰区别中的识别标志—服饰与手工艺制作 衣着可表达并传送十分清晰的有关身份、地位、社会隶属等信息。在西南传统乡土聚落中,服饰的制作显现出最为典型的低碳性。很多村寨的居民服饰,都由当地女性自织、自染、自制、自用,有些村寨至今仍然保持着种麻—纺线—织布—染布—挑花刺绣—缝制的整套制衣过程。 手工艺制品在西南传统乡土聚落中,表现出较强的村寨识别性,不同民族和不同地区的手工艺制品有很大的差异性,但是也都具有自制的低碳性特点。手工艺制品除了包括基本