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男性身份危机的焦虑《爱无可忍》中的男性身份危机 埃恩麦克唐恩是英国现代文学中最有影响力的作家之一。自第一部中短篇小说集《最初的爱情, 最后的仪式》获得毛姆文学奖以来, 他的创作生涯便与各类奖项入围名单相互交织。《爱无可忍》是麦克尤恩的第六部小说, 也是他最成熟、最吸引人的长篇小说之一, 受到评论界的广泛关注, 并于2004年改编成同名电影。在《爱无可忍》中, 主人公乔与爱人克拉莉莎的野餐被一场气球事故打断。这场事故将乔、帕里、洛根等人联系在一起:洛根为救气球里的小孩从高空坠地身亡, 其他人则出于求生本能放手。乔为此深感内疚, 而帕里却因此对乔产生了疯狂而执着的爱。从此, 帕里对乔开始了追踪和骚扰, 乔和克拉莉莎的平静生活被打破。经过努力, 乔最后证实帕里是德·克莱拉鲍特综合征患者——带有宗教暗示色彩的同性色情妄想者。但乔与克拉莉莎的世界则完全混乱失序, 爱情不复当初。该小说的显性主题是爱情本质与人际关系等, 但文本深层却隐藏着对男性身份危机的焦虑。笔者通过分析贯穿全文的“性别置换”、“无能化”等艺术阉割手法来解构传统男性身份, 揭示文本深层的男性身份危机。 一、 父权制的传统性叙事策略 “创世记”中, 上帝用泥土造亚当, 又取亚当的肋骨造出夏娃, 确立了原始的亚当/夏娃, 即男/女的二元对立模式。上帝将二人放置于伊甸园, 亚当和夏娃幸福地生活在乐园中, 直到撒旦化作毒蛇, 引诱夏娃吃禁果, 连累了亚当, 致使二人被上帝逐出伊甸乐园, 从此陷入生死轮回的充满艰辛的世俗世界。在失乐园的故事中, 夏娃是被引诱者或灾难引入者, 而亚当则是被连累者。亚当/夏娃 (男/女) 的二元对立结构演变为被连累者/被引诱者或灾难引入者的关系。小说《爱无可忍》开始, 麦克尤恩也营造出伊甸乐园的情景:乔和克拉莉莎在公园野餐, “沐浴在明媚的阳光里”, 享受着“苦栎树旁那片鲜嫩的春日草坪上的幸福时光”, 他们“自由奔放, 亲密无间地生活着, 存在着, 没有什么能威胁到”(P11)他们。一场气球事故使乔和帕里相遇, 打破了乔和克拉莉莎的“伊甸乐园”。“邪恶的”“毒蛇般的”帕里闯入二人的野餐 (生活) , 将乔“引诱走”:“我们正像恋人一样奔向对方, 对这份羁绊即将带来的哀伤一无所知”。(P2)帕里作为乔的爱慕者开始了对乔的跟踪、纠缠, 从此, 乔和克拉莉莎的生活陷入混乱和痛苦之中, “幸福、安闲、舒适”的生活不复存在, 二人关系最终破裂。在麦克尤恩版本的“失乐园”故事中, 被引诱者或灾难引入者变成了乔, 而受牵连者、被连累者变成了克拉莉莎。父权制的传统两性观框架中, 亚当/夏娃 (男/女) 对应被连累者/被引诱者或灾难引入者的模式, 在《爱无可忍》中被置换成夏娃 (被连累者) /亚当 (被引诱者或灾难引入者) 模式, 即亚当被夏娃化了, 乔被女性化了。这种性别置换的女性化叙事策略在文本深层揭示了男性身份危机。麦克尤恩在小说一开始就在文本深层埋下了对男性身份危机的忧虑。在随后的情节发展中, 乔和帕里的冲突以及乔执着于证明帕里是德·克莱拉鲍特综合征患者, 更多的是出于对自身男性身份危机的忧虑。 二、 男性/女性地位的对立与统一 劳拉·穆尔维认为, 在电影中, 女性以影像形式出现, 是“被人看的”, 是被展示的对象;而男性则是“看”的承担者, 因而占据观看的主动性。观看者具有主动性和控制力, 而被看者, 即被展示的对象则是被动的、弱势的。她进一步指出:“一种主动/被动的异性分工也同样控制了叙事结构。根据主导的意识形态原则以及支持它的精神结构, 男性人物不能承担性的对象化的负荷。男人不容易注视他同类的裸露癖者。因此, 奇观与叙事之间的分离, 支持男人的角色作为主动推动故事向前发展, 造成事件的人。男人控制电影的幻想, 同时还进一步作为叙事的代表出现, 作为观众的承担者……” 小说中, 帕里毫不动摇的凝视使主人公乔焦虑不安, 情感生活陷入混乱。帕里守在乔家公寓外, 注视着窗口, 并且多次尾随乔。帕里的凝视使乔成为被看的对象, 成为另一个男人欲望的对象。这种对象化使帕里占据主动性, 而乔则处于被支配的地位, 即传统架构中的女性位置。帕里的凝视彻底消解了乔长期以来形成的男性优越感。从帕里的同性恋立场看, 乔不再是欲望的主体, 而成为女性化客体, 因而也就丧失了男性特权。(P72)麦克尤恩通过帕里的凝视与对乔的执着纠缠打破了传统两性观, 颠覆了男性/女性二元对立, 进行了性别的置换, 将乔置于展示或看的客体 (对象化) 位置。 正如劳拉·穆尔维所声称的, 异性恋者乔不愿意成为对象化的承担者, 即另一个男人凝视的对象。因此, 出现了凝视与抵制凝视, 消解与维持或巩固男性身份的矛盾。小说中, 乔一直执着于证明帕里是患有德·克莱拉鲍特综合征的疯子, 他的爱是不正常的, 这一执