蒙古语答喇罕一词的历时演变.docxVIP

蒙古语答喇罕一词的历时演变 darqan，蒙古语音译词。蒙元帝国时期,汉译为“答剌罕”,明清两代又有“打剌罕”、“打儿汉”、“达儿汉”等不同的汉译译。此词源于突厥语的Tarqan~Darqan,对于汉文献音译为“塔儿罕”、“达干”,是“专统兵马事”的武职官号。13世纪之后,成吉思汗及其继承者,对大汗本人或其子孙有救护之恩者赏赐“答剌罕”、“答儿合惕”(“答剌罕”的复数)名号,作为一尊贵的世袭封号,其义为“自由者”、“自在每”。(1)在此应该指出,“答剌罕”或“塔儿罕”,在蒙古突厥语中除了“自由人”、“不受管辖的人”之义,还转指圣洁、不可侵犯等义,如“答剌罕·地区”(禁区)、“答剌罕·乌拉”(圣山)、“答剌罕·事业”(神圣事业)、“答剌罕·祖国”(神圣祖国)等词语,(2)在北方游牧民族中沿袭。 据《蒙古秘史》、《世界征服者史》等书所载,“答剌罕”享受的特权,主要有:“宴饮乐节如宗王仪”(饮酒 (1)darqan原义为自由者、不受管辖者。在《蒙古秘史》第51节和第219节出现的“答剌罕”一词的汉语旁译分别为“自在”、“自在每”。应该说明,《蒙古秘史》(亦称《元朝秘史》),除“四部丛刊三编”的版本之外,有多种复原本、校勘本、译注本和译本,诸本各有异同。本文未注明者,均为巴雅尔标音本。蒙古秘史[M](上、中、下三册).呼和浩特:内蒙古人民出版社,1980. (2)额尔登泰、乌云达赉.《蒙古秘史》校勘本[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1991.278.僧格.蒙古古代狩猎文化研究[M].北京:民族出版社,2004.288~296. 西北民族研究2011年第3期(总第70期) 时许“喝盏”);允许宿卫佩带箭筒;围猎时猎获的野物归自己独有;出征时抢掠的财物归自己独有;九罪弗罚;免除赋税;勿须获得允许,随时可入宫禁;自由选择牧地。关于这种意义上的“答剌罕”一词,我国著名学者韩儒林先生曾先后撰有《蒙古答剌罕考》、《蒙古答剌罕考增补》两文作专门论述。(1)但是,“答剌罕”一词的词源及相关意义,尚需要作补充研究。本文基于蒙古突厥语词源,参考历史文献及国内外史书、学者的众多解释,结合古代蒙古社会狩猎文化,对“答剌罕”一词作另一角度的尝试性解释。 一、 蒙古文化演变中的“答剌语言” 当代蒙古语中“答剌罕”(darqan)一词,是指用金银等材料制作金属工具、装饰品的人。(2)这个源于突厥语的词,除了在中亚众多游牧民族和部族中广泛运用之外,还在从希腊到俄罗斯,从印度到朝鲜等国家中普遍传播、沿袭。(3)所以,我们认为,该词与很早以前的金属时代有关。换言之,该词原指铁器时代造铁冶炼的人。众所周知,冶炼铁矿石技术的发明,把人类社会推向了一个重要的发展阶段。掌握金属以后,人类社会进入了前所未有的发展时期。这主要是因为制造狩猎武器的原料、技术得到了革新,从而直接影响了人们的生活条件。 《史集》中记述了蒙古祖先捏古思和乞颜部在额儿古涅-昆炼铁矿,开凿壁石,走出峡谷,发展壮大自己部族的神话。(4)神话确实反映了当时的人们已经掌握了冶炼技术的实情。在该神话中,连实际地名、实际部族名称都有。所以,大多数史学家都把它当作探索当时蒙古部族及其起源的根据和线索。 那么,“答剌罕”一词的产生时期,起码是蒙古高原大量使用金属的时期。当然,在石器时代,也有可能把善做器物的人称为“答剌罕”。若果真是那样,这词的起源就要被往前推了。 关于“答剌罕”一词的渊源,我们可以从卫拉特和内蒙古西部大多数地区方言中的dara“答剌”(磨石)和darlaqu“答剌拉合”(开刃刀剑)两词去观察。“答剌”这个指开刃刀剑等铁器的磨刀石的词,似乎确实从古代石器时代传承而来的。其含义虽与现代蒙古语中的“毕鲁”(磨刀石)相等,但从庄户人家,特别是从老年妇女那儿借磨刀石的时候,却非常忌讳把它叫作“毕鲁”。(5) “答剌”和“答剌罕”两词在词源方面,可能有某种联系。在古代人制作各种狩猎石器和铁器时,“答剌”(磨石)无疑起到了重要作用。直到现在,大多数蒙古地区牧民家庭都有“答剌”,并将它放在火撑子旁边或者奶和油溅不到的地方,还非常忌讳将它靠近不清洁的物或人。这可能是原始时期崇拜石器意识的遗迹。 在古代突厥———蒙古语中,该词不只限于指铁匠,还泛指木匠及其他手工艺匠。但为谨慎起见,我们认为“答剌罕”原先是指率先掌握了冶炼金属技能者或此技能出类拔萃者。那种人在当时有尊贵的地位。在社会生产水平极其低下的时候,掌握金属和其他手工艺的人,显然对于全部族的生活和生存具有重要作用。在此,有必要指出的是,在当时社会为数不多的几种器具中,狩猎器具占了很大的比重。 二、 答剌语言的起源 当部族的力量集中在萨满(孛额)的手里时,控制人们精神的萨满们,同时也控制了冶铁技术。F·J·雷盛在其《蒙英词典》中,把“答剌罕”按“圣洁”、“著名”等形