雾社起义时的冷思考.docxVIP

雾社起义时的冷思考 30.8月，电影《名叫西德巴巴莱》在意大利演出。观众没有虚席。800名观众在播放后立了10分钟的锣鼓。 9月9日, 《赛德克·巴莱》上集《太阳集》在台上映。 9月14日, 国务院台办发言人范丽青在例行发布会上表示, 如果台湾电影《赛德克·巴莱》制片方提出在大陆商业发行该片, 国台办愿积极促成。 9月30日, 《赛德克·巴莱》下集《彩虹桥》在台上映。 10月4日, 台湾金马奖公布入围名单, 《赛德克·巴莱》获得13项提名, 独占鳌头。 10月10日, 《赛德克·巴莱》在台上映短短一个月, 票房已经超过新台币5.7亿元。 …… 笔者恰好在《赛德克·巴莱》上映期间于台湾公办, 可以说深深地呼吸到了一种风靡全岛的热烈空气:大大小小关于《赛德克·巴莱》的影讯、新闻、访谈塞满了报纸、电视、广播娱乐版块;机场、影院、甚至道路旁处处可见大幅宣传海报;商场、便利店乃至路边小摊都能看到相关产品出现 (不排除其中有假冒“山寨”商品, 因为在台湾仿佛只要和此片一沾边就意味着丰厚的商业价值) ;立于街头、巷尾、繁华夜市中细细倾听人们谈论的话题时, 也会时常嗅到《赛德克·巴莱》的味道。 《赛德克·巴莱》何来如此之大的魔力? 日本雾社之死—揭开影片《赛德克·巴莱》的神秘面纱 “雾社起义”是指1930年发生在日据时期台湾的原住民抗日事件。因不堪日本殖民者压迫, 原住民头领莫那·鲁道率领部族奋起反抗, 冲破警察所, 杀死日本人134名。后来起义遭到日军残酷镇压, 莫那·鲁道自杀成仁, 起义宣告失败。往常的历史书中, 雾社起义的记载大多只有这简短的几句的介绍, 一些人只是模糊记得这是一起原住民抗日的事件, 还有一些人早已遗忘, 更有青少年甚至并无听闻。《赛德克·巴莱》则真实地还原了这一幕发生在原始森林中的悲壮史诗。 赛德克, 是一个位于台湾雾社山区、信仰彩虹的民族部落, 他们居住在山岚缭绕的世外桃源, 过着与大地共存、生态平衡的生活。好景不长, 日本侵略台湾第二年后, 就开始进入雾社山区进行探测活动, 但是“探测人员”一进入山地后就宣告失踪, 由于始终无法控制这片土地, 日本人封锁雾社达五年之久。后来在坚枪利炮强大攻势下, 手无寸铁的雾社赛德克人才不得不屈服。随之而来的就是一系列的掠夺与限制, 甚至残杀。土地被占领;森林、矿产慢慢消失;严禁狩猎、限制人身自由、不许纹面;更可怕的是日本人开设学校, 推行它所谓“皇民化”教育, 这与日军当年在东三省的卑劣勾当如出一辙。 1930年10月, 愤怒的部族年轻人聚集在一起要求首领莫那·鲁道带领他们反击日本人。忍辱负重的莫那·鲁道清楚这场战役一定会输, 更将赌上灭族的危机, 但他明白唯有挺身为民族的尊严反击, 他们才能成为“真正的人”。于是10月27日, 在日本人举行的运动会上, 当那面太阳旗缓缓升起时, 300多起义族人冲入进去, 见到日本人就杀, 一天便收复了雾社。 接下来的日子是最为悲壮的日子, 大大量量日日军军入入侵侵, 起起义义部部队队开开始了丛林游击战, 为了解决战斗, 日本人不顾国际公约, 公然使用毒气对付起义部族, 同时还胁迫其他部族“以蕃制蕃”。 最终, 武器极端落后、寡不敌众的雾社起义以失败收场。莫那·鲁道见大势已去, 于是命其家族的妇孺上吊自尽, 并枪杀了其妻及两名孙儿之后, 直奔深山, 在日本人无法找到的地方自杀。其长子达达欧莫那也一直战到最后一颗子弹射完之后, 和战友们一起上吊自杀。 导演魏德圣用史诗般的写实手法拍出这场气势磅的斗争, 展现出逾越一切的精神力量, 那惊心动魄的场景与悲壮的结局不仅会提醒人铭记历史, 更可以唤醒人去坚持信仰, 在人们心中架起那中断许久的彩虹桥。 再简单一点的表述, 就像魏德圣自己所说:“当你的世界只有族人和异族人, 只有传统信仰时, 面对异族压迫你会怎么做判断?设身处地去想, 就会了解为什么他们会做出那些事。” 图14:《赛菲尔德巴莱》55周年试报片 台湾电影上一次出现这种热潮还要追溯到2008年的《海角七号》, 而当时创造这个票房奇迹的也正是执导《赛德克·巴莱》的魏德圣。目前看来, 《赛德克·巴莱》的影响力势将会必超过《海角七号》。能在近些年台湾电影几近崩盘的状况下挽救市场, 恐怕只有魏德圣能做得到。 将魏德圣比作莫那·鲁道或许令很多人觉得牵强, 因为我们只看到了他获得成功后光鲜的一面, 了解魏德圣创作《赛德克·巴莱》历程的人, 都会感受到同样屹立在他心中那座彩虹桥, 都会明白创作《赛德克·巴莱》不亚于莫那·鲁道抗争之艰辛。 早在12年前, 魏德圣就花光毕生积蓄拍摄了《赛德克·巴莱》5分钟的预告片, 想借此募集资金拍出这部壮丽的片子——“让人能回头审视历史, 重新认识原住民文化, 更要从过去想想我们的未来……”但是好多人还是笑称他是“全世界最傻的