高中历史教学课件：第8课12选择性必修一近代以来中国的官员选拔与管理.ppt

法律与教化 第三单元 ？ ？ 劝诫图说 明代 第8课 中国古代的法治与教化 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 时空定位 一、先秦时期的德治与法治 君王及奴隶主可以随意残害奴隶 春秋战国 西周 时期 夏商 时期 以宗法制为核心的礼制，提出敬天保民的思想 德治与法治之争 “铸刑书”——成文法 背景： 王室衰微 大国争霸 礼崩乐坏 “百家争鸣” 法治传统 《九刑》 《禹刑》 《汤刑》 1、历程： 一、先秦时期的德治与法治 2、春秋战国时期的德治与法治之争 《左传·昭公六年》记载“三月，郑人铸刑书”。 最早成文法 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 ——《左传·昭公六年》 德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争 儒 家 代表 主 张 孔子 “为政以德”；爱护民力 孟子 仁政； 轻刑薄赋 法 家 代表 主 张 商鞅 颁布法令 韩非 君主“法、术、势” 守法奉令； “以法为教”“以吏为师” 重德治 重教化 重民生 重法治 重赏罚 重君威 材料一：孔子明王道，干七十余君，莫能用。 材料二：秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！” ——均摘编自《史记》 时代的需求与选择 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 （1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 （2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》 （3）秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 ◎云梦睡虎地秦简 ◎江陵张家山汉简 材料：汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》 指导思想：外儒内法 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.魏晋时期 材料一：古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创建晋室，统治中国，其所制定之刑律尤为儒家化，既为南朝历代所因袭，北魏改律，复采用之，辗转嬗蜕，经由（北）齐隋，以至于唐，实为华夏刑律不祧之正统。 ——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》 材料二：魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。 ——张晋藩《中国法制通史》 特点——律令儒家化 原则——量刑伦理化 目的——维护三纲五常 【对点精练】 1、秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 732年 唐高宗时期 唐太宗时期 《唐律疏议》 《大唐开元礼》 《贞观律》 2.唐朝时期 礼法结合，重家训，重教化 中华法系 确立的标志 封建礼仪集大成 【对点精练】 2、唐高宗曾命人对《永徽律》的律文逐条逐句进行注解，撰成《唐律疏议》，《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。犹昏晓阳秋，相须而成者也。”可见《唐律疏议》强调 A．“天人感应” B．法律与道德教化相结合 C．“三教合一” D．天理与道德相联系 三、宋元至明清时期的法律与教化 方式 宋朝 元朝 明朝 清朝 法律 以 为蓝本《宋刑统》《天圣令》 援引唐律 以 为蓝本《大明律》； 《问刑条例》开创了 的体例 沿袭《大明律》，制定《大清律例》 教化 理学建立统治地位，授徒、讲学、家训、读物等；开创乡约。 乡约宣讲“六谕”，以《大明律》解释六谕 乡约延续明朝模式，宣讲康熙的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》 唐律 唐律 律例合编 中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。 材料一 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）