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金陵刻经处百年回眸 佛教本,归所保质量 70岁的翁翁是怎么处理的？只有在佛教中，最具特色的是。 1866年,“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,创立金陵刻经处,“奋起末法苍茫,宗风歇绝之会,以身任道,论师、法将、藏主、经坊,四事勇兼,毕生不倦,精诚旁薄。”(沈曾植《杨居士塔铭》)从此,中国近现代佛教波推浪涌,开始了全面复兴。 晚清中国佛教衰敝,学佛信众几乎一经难求。1865年,杨仁山初至南京。此前病后阅读佛典《大乘起信论》而对佛法发生兴趣、产生信仰的杨仁山居士,来到南京便进而搜求佛典,但也仅购得经书数种。 1866年,杨仁山携全家移居南京,参与经过10年战火后的城市恢复工作,主持江宁工程。战火过后的南京,佛教文物典籍损毁殆尽,甚至连最常见的佛经如《无量寿经》、《十六观经》等也难以觅到。他的同事王梅叔,深研佛学,两人志同道合,经常在一起切磋,对此佛法衰敝、经书难觅的境况,深感痛惜。他又与魏刚己、赵惠甫、刘开生、张浦斋、曹镜初等交游,共同讨论弘法事业,认为在末法时代,只有佛教经典广为流传,才能共沾法益,光大佛法,普济众生,便发起创办金陵刻经处。 金陵刻经处成立后,首刊《净土四经》,开始了印经以弘法、弘法以利生的事业。杨仁山居士发勤勇心,约志同道合者10人,草订章程,募刻佛藏。刻经经费除发起人按月认捐外,派人外出劝募。刻经处初创时期,设写手1人,刻手7人,主僧1人,香火2人。杨仁山“日则董理工程,夜则潜心佛学,校勘刻印而外,或诵经念佛,或静坐作观,往往至漏尽就寝。” 杨仁山身兼数职,颇妨碍学佛,1873年,遂屏去杂务,专志居家读经。1874年,依据《造像量度经》,审定章法,延请著名画家张益、张国瑞和名刻工潘文法,绘刻释迦牟尼佛像、西方极乐世界图、十八臂、四十八臂观音像。又寻得周璕画慈悲观音像、简诏画灵山法会图等精美佛画,摹绘刊印流通。杨仁山泛舟游历苏浙,礼阿育王寺佛舍利,朝普陀山梵音洞,听闻苏州洞庭西山有古寺,想必有旧经古籍,便又前往搜寻,无所得,而旅资短缺,几不能归,时家计也发生困难,即复就江宁筹防局工作。1875年,去汉口经营盐局工程。 1878年,杨仁山随曾纪泽出使英、法,在英国博物馆见到国内遍寻不得的我国古本佛经,异常感慨,刻经弘法的决心更加坚定。1881年6月30日,在伦敦日人末松谦澄寓所,杨仁山见到了在牛津大学研究梵文的日本真宗学者南条文雄,第二天晚上又约见于中国公使馆,“奇谈颇多”。杨仁山与南条文雄相互探讨佛学,相契甚深,结道谊之交。南条文雄赠与杨仁山梵文本《大云轮请雨经》,从此,他们经常互赠经书,往来切磋。杨仁山归国后,还时常托南条在日本购书,前后共购得中国隋唐古德遗著300种左右,其中不少在中国早已经失传。 当年杨仁山托南条文雄购得的经书,至今尚有190种860册完好保存在金陵刻经处深柳堂。古本复存,睹之令人思绪幽幽。而南条文雄在其《赠书始末》中对他们往复搜求赠与佛典的详细记述,更是让人感慨系之。杨仁山内弟苏少坡赴日本时,带去了杨仁山给南条文雄的信和求购书目,杨在信中说:“因舍亲苏少坡赴贵国之便,特以奉赠《身心语》……唐以前佚书,贵国间有存者,弟欲觅晋时支道林、竺道生著述,另开于后,如可觅得,祈代购数种。倘寺内尊藏之本,不能购买,可属苏君钞稿寄回,不胜盼祷!”南条文雄应杨仁山之请,广为搜求,得到赤松连城等的襄助:“10月17日,余在西京向赤松连城谈及的事情,希望借他藏书寄给杨氏抄写。11月20日,赤松师寄来书籍,后又收到寄赠书籍7部,因此连同这些书寄给苏氏,让他转送杨文会。”千里迢迢,几经辗转,收到南条送来的佛典以后,杨仁山表示了深深的谢意:“承赤松连城君赠书8册,感谢无极。万里同风,作法门文字交,诚千古胜缘也。虽未能把臂倾谈,而展玩手写之本,不啻睹面亲承矣。” 对于前前后后多年来,通过南条文雄寻回诸多隋唐古德逸书,杨仁山不禁感慨万千,致信南条:“比年以来,承代购经籍,千有余册,上至梁隋,以至唐宋,贵国著述,罗列满架,诚千载一时也!非阁下及东海君大力经营,何能裒集法宝如此之宏广耶?”杨仁山不辞艰辛,广事搜求,集腋成裘,随募随刻,艰难而复精进,感人至深。 当时,日本藏经书院正在编印《续藏经》,也需要日本国内未见之经籍章疏及密教典籍。应日本方面请求,杨仁山又在我国国内多方搜求,前后供给藏经书院、南条文雄等佛典数十种。日本《续藏经》编纂中野达慧在《日本续藏经编纂印行缘起》中说:“先是介南条博士,请金陵仁山杨君搜访秘籍,未几又得与浙宁芦山寺式定禅师谛法门之交,雁鱼往来,不知几十回。二公皆嘉此举,或亲自检出,或派人旁搜,以集目录未收之书,而见寄送者,前后数十次,幸而多获明清两朝之佛典。予每接一书,欢喜顶受,如获赵璧,礼拜薰诵,不忍释手,虽蠧简断篇,靡弗收录焉。”杨仁山还在经济上赞助《续藏经》,《续藏经》的“随喜助缘芳名录”