满族入华前的服饰文化.docxVIP

满族入华前的服饰文化 一、 蓝蓝色文化传统 清朝满族起源于中国东北，经济相对落后。建立政权之初, 服装面料基本以毛皮和“毛青布”为主, 华丽的丝织品比较少见, 通常是靠赏赐或交易获得。满族入关后, 采用了很多明代旧制, 但服饰制度是比较特殊的一例。中国古代服饰制度等级森严, 根据中国古代的哲学观念 (阴阳五行学说) , 颜色具有象征性。大约从宋开始, 正黄色为皇室专用。清代满族统治者虽然也沿用了黄色这一代表皇权古制, 但同时也保留了本民族的服饰传统, 特别表现在对蓝色的使用上, 无论从制度规定还是制度以外的个人喜好, 蓝色都占有十分重要的地位。从织染局的官方记载来看, 每年消耗的靛青远超过其他染料。据不完全统计, 清代蓝色的色名由浅至深有几十种, 清代还出现了一种以不同深浅蓝色相互搭配的绣品“三蓝绣”, 在宫廷和民间都十分流行, 足见清代对蓝色的偏爱。 二、 满族人在劳动过程中所使用的纺织面料 满族人的前身是女真人, 入关前生活在中国北方边陲, 四季分明, 冬季寒冷。从目前收藏的情况来看, 这一时期的满族人的服饰实物十分罕见, 绘画等形象资料也不多, 《满洲实录》的插图中虽然绘有大量人物形象, 但只是白描图, 无法考证服饰的色彩。因此, 历史文献的研究是考证满族入关前纺织品色彩的重要手段。反映这段时间满族人生活的重要档案资料有《满文老档》、《清初内国史院满文档案》以及一些较零散的编译出版的档案。档案中对纺织品的记载如人物服饰、贡品、赏赐等描述十分丰富。资料显示, 满族人在努尔哈赤建立后金政权时以“毛青布”和毛皮为主要服饰面料, 大毛青布、小毛青布在满族人的衣生活中占有极其重要的地位。建立后金政权以后, 满族人开始发展纺织业, 自己织布, 并通过贸易、战争等手段获得一些丝绸, 服饰面料逐渐向多样化过渡, “毛青布”的地位逐渐降低, 到了顺治时期, 成为末等人的穿着级别以及平民服饰材料。根据《天工开物》记载, “毛青乃出近代, 其法取松江美布染成深青”, 所以毛青布是一种深青色的棉布, 在档案中间还有“佛头青布”的记载, 根据《扬州画舫录》卷一记载“佛头青即深青”, 所以毛青和佛头青都指深青色。另外, 资料统计中还发现, 毛青布和佛头青布交替出现但无同时出现的情况, 因此它们很可能是同一类型纺织品的不同称谓。 以上分析表明, 满族人在入关前使用的纺织品主要为“毛青布”即一种深青色的土布, 根据染色方法, 青出于蓝, 深青属于蓝色系。因此, 蓝色是早期满族人服饰的主要色彩, 是由地理、经济等条件制约下在长期发展过程中形成的一种民族习俗, 这种习俗沉淀为一种“集体无意识”的心理结构, 为入关后在服饰及装饰上的审美选择提供了前提。 三、 面料、面料及面料 顺治时期的档案及五朝《大清会典》中的一些记载揭示了满族人服饰的主要面料、用色及独特的穿着方式。满族人没有继承历代的礼服形式, 而是采用本民族的穿着袍褂式习惯, 即以右衽大襟的袍为主要外衣, 天冷时外面加一件对襟的褂, 无论何种正式场合, 都以此为标准。 (一) 清代人物造型中的严格规定 在清入关之初, 服饰制度并未形成完整的体系, 褂的面料起初以“毛青布”和毛皮为主, 后来满族人统治中原, 直接管理了明朝的皇家织造局, 并使用了明末的织造技术和装饰方法。顺治时期, 袍褂采用同一种装饰风格的纹样的情况比较多见(1), 即五彩的花袍和五彩的花褂搭配, 华丽得有些炫目, 如故宫藏有一些五彩龙纹的褂大多是这一时期的典型代表。 随着服饰制度的完善, 褂的颜色也逐渐固定下来。虽然康熙朝还未有文字表明褂的用色规定, 但从博物馆尤其是北京故宫博物院的藏品来看, 康熙朝的褂主要为青、蓝色。乾隆朝《大清会典》中对于褂的颜色有了明确的规定, 即无论身份地位, 服饰类型均使用青色。如皇帝“衮服色用青”, 皇后礼服、吉服褂“表衣色用青”, 官员补服均用青色等等(2)。 从入关后服饰制度的完善可以肯定, 满族人在服饰的装饰上经历了拿来主义 (即使用明代的面料和装饰方法) 到实用主义的过程, 也体现了由一种崇尚到一种理性的心理过度, 最终按照本民族的审美理想形成了服饰的色彩风格。无论是等级高的礼服褂, 还是次级的吉服褂、常服褂、补服褂, 颜色均以石青为主。这种服饰场面从《康熙南巡图》、《乾隆南巡图》等清代大型历史画卷中均可以得到验证。这种由高明度的五彩到高纯度的蓝色变革, 不仅是一种由浮华到沉稳的转变, 更体现了一种崇高感和庄严感, 并且这种用色的体制一直沿续到清末, 而这种青色为正式服色的心理影响更为深远。 (二) 神圣色系的使用 清代男朝服和女朝服形制不同, 男朝服只有一件朝袍, 女朝服有三件, 穿着时从外到内分别是朝褂、朝袍、朝裙。 男朝服中皇帝的朝服主要分为两种, 一种用于祭祀, 一种用于朝会。皇帝祭祀的