反讽、悖论与含混悖论与绝对主义克林思·布鲁克斯关于诗歌语言及评判标准的理论.docxVIP

反讽、悖论与含混悖论与绝对主义克林思·布鲁克斯关于诗歌语言及评判标准的理论 在当前的文学艺术领域，后现代主义思想高举自由的旗帜，捍卫所谓的个性和平等，打破了身份和权威的混乱，到处烧香，每个人都感到骄傲。泥浆和沙堆，没有政府主义的思想盛行。事实上，这是一组盲目和暴力者的嘲弄，必然陷入混乱。同时, 由于缺乏建设性的追求, 后现代还普遍表现为破碎、迷茫、麻木、虚无与绝望。反映在文学批评方面, 就是难以分辨美丑, 混淆高下优劣。诚然, 在多元世界中, 各种价值取向的文艺流派可以并存, 但是不能没有标准, 不能放弃评价原则。否则, 势必像美国新批评家克林思·布鲁克斯 (Cleanth Brooks, 1906-1994) 所警告的, 最终导致诗歌走向毁灭。当木子美、“梨花体”等种种恶俗现象为人所津津乐道时, 正是诗歌毁灭的先兆之一。 布鲁克斯是新批评的代表性人物, “细读法”最具影响力的实践者, 也是现当代最伟大的批评家之一。 (P1)他极力反对文学批评中的相对主义, 认为文学批评中应该有一套绝对的标准, 而这套标准和诗歌的语言与形式密切相关的。本文试图集中阐释布鲁克斯的诗歌语言及其文学评判标准的理论对当下诗歌创作与批评的重要意义。 一、 反讽的意义以及其他 布鲁克斯认为:诗歌语言是悖论语言, 甚至在那些看起来是直接而简单的地方, 也充满了反讽、悖论和含混。语言中如果没有反讽、悖论和含混, 就不可能有诗歌。诗歌语言中所表现出来的简单和直接, 只不过是一种或明或暗的欺骗和伪饰而已。由于怀疑主义成为笼罩整个欧美人文科学世界的普遍法则, 象征主义日趋衰弱, 再加上廉价小说、大众传媒和广告语言的堕落, 语言中的词语已没有任何明确的意义, 甚至可以说已经丧失了意义。 (P67)因此, 只有在语言中注入反讽和悖论, 语言才能复活, 才能重新焕发出生命力, 再一次变得锐利, 变得有表现力。也就是说, 布鲁克斯把反讽当作现代诗歌的诗性策略, 认为现代批评要更多地强调、突出对反讽的正确认识。 那么, 什么是反讽呢?反讽是一个内涵非常宽广的术语, 它的意义和各种不同的含义可能需要一整篇论文来详细地阐述。 (P2-14)但是在布鲁克斯这里, 反讽是“语境对于一个陈述语的明显的歪曲” (P379), 即反讽性的叙述总是意味着一些与它明显看起来要说的不同的事情。譬如, 当乔叟说女修道院长“前额丰满, 足足有一手的宽度” (P4)时, 他并不是想向这位女士的美丽的外貌或聪慧的头脑致敬。他真正的意图是, 这位修女没有遵守修道院的规定, 因为根据那些规定, 这些修女没有权利将额头露出给世人看, 不管它是狭窄的还是丰满的, 包头巾要把额头齐眉包住。更深层的反讽是悲剧性的, 即在凡俗世界中, 女士拥有一个丰满的额头被认为是美丽的, 没有天生丰满额头的女孩们通过把头发向上梳起为自己制造一个, 而可怜的修女拥有天生丰满的额头, 却被要求隐藏起来。再进一步的反讽是, 这个修女可能并不自愿在这个修道院中寻求天堂, 而是被迫进入修道院, 她可能是一位贵族的小女儿, 根据长子继承权而没有嫁妆提供, 直到适婚年龄已过, 都没有结婚的机会, 因此成为“剩女”。乔叟的这个例子是多层反讽的一个极好的例子。 相类似地, 悖论被定义为:“看起来不真实, 但是通过细察证明是正确的叙述。” (P598)因此, 有时候它被定义为倒置的真理。这就像一个头脚倒立的人, 我们要弯腰靠近, 仔细地端详他的脸, 才可能认出他。根据布鲁克斯的观点, 诗歌的语言充满悖论, 正如它充满反讽一样。事实上, 悖论是反讽的一种策略。大多数反讽性的叙述是建立在悖论上的。这也是造成很多人对反讽与悖论之间的联系与区别感到困惑的原因。赵毅衡对此从符号学角度作了较为清楚的阐述, 可以帮助理解布鲁克斯的反讽与悖论理论。他认为反讽是“口是心非”, 冲突的意义发生于不同层次———文本说是, 实际意义说非;而悖论是“似是而非”, 文本表达层就列出两个互相冲突的意思, 文本的两个部分各有相反的意指对象, 但在一个适当的解释意义中统一起来。布鲁克斯把反讽与悖论都用于最宽泛的意义, 即是艺术语言区别于科学语言的最根本特点, 因此, 无论是悖论的表现面双义矛盾, 还是反讽的表面义与意指义矛盾, 都是矛盾意义合一, 可以混用。 (P4-5) 二、 巧智、悖论可能是更高的创造 在某种程度上, 布鲁克斯是在反驳华兹华斯等人的过程中发展出他的“悖论语言”理论的。华兹华斯认为诗歌的语言是自发的、纯朴而直接的, 没有任何有意味的技巧;诗歌的语言越单纯质朴、越接近乡村民间的语言就越好;在诗歌中智力和情感是不相容的, 在诗歌创作中, 两者相互阻碍。反讽和悖论往往都与机巧、高度的智力相关, 因此, 常常被当作情感自然流露的对立面而遭到反对。华兹华斯反对在诗歌中使用