《李卓吾先生批评西游记》版刻插图辨析.docxVIP

《李卓吾先生批评西游记》版刻插图辨析 一 壁画绘制时间 大佛寺位于张杭市西南部。有20多座老房子，占地3万平方米，有1万多块文化遗产。该寺主殿卧佛殿内释迦牟尼涅槃像是亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛。 卧佛殿卧佛背后一面墙壁绘有西游记壁画,长约4.4、宽约2.95m,面积约13m2(图1),描绘了多个取经故事。 唐僧取经故事是唐贞观年间玄奘到印度求取佛经的史实经过历代人们创作加工演变而来的,故本文在推证壁画绘制时间前,称其为“唐僧取经故事壁画”(以下简称“取经壁画”)。 关于取经壁画绘制的内容和年代,学界尚存争议。特别是关于绘制年代,诸说相差几百年。 1999年,李安纲先生发表了《从唐僧取经壁画看〈西游记〉故事的演变》一文。该文提及大佛寺取经壁画时,涉及部分壁画内容:饮子母河水、孙悟空煽火焰山大火、福禄寿星降临、吃人参果等。对于壁画的绘制时间,文章未做具体探讨,只说“在张掖的大佛寺发现了一幅元代的《西游记》壁画”。 2000年,杨国学先生发表《河西走廊三处取经图画与〈西游记〉故事演变的关系》,文中涉及张掖大佛寺取经壁画内容有过火焰山、饮子母河水、斗红孩儿、吃人参果等。该文作者认为:“张掖大佛寺的《西游记》连环画,虽不能考定其准确年代,但根据绘画的艺术风格推测,创作此画的下限时间当不晚于元末明初。” 2005年,冯振国先生发表《张掖大佛寺西游记故事壁画艺术手法浅析》,文章首先解读壁画内容,认为应分为十部分,分别绘十个《西游记》故事,从右至左、从上至下分别为:悟空大战混世魔、悟空会观音、圣僧恨逐美猴王、子母河八戒取水、悟空借扇息火焰、悟空大战牛魔王、紫竹林悟空参拜观世音、红孩儿火烧悟空、观世音甘泉活树、婴儿戏化禅心乱。关于绘制时间,作者认为“基本可以说壁画绘制年代应该与《西游记》成书在同一个时期,或略迟于《西游记》成书时期”。 2006年,蔡铁鹰先生发表《张掖大佛寺取经壁画应是〈西游记〉的衍生物》。作者通过与东千佛洞、榆林窟等取经壁画在绘制精细程度的比较,以及据“恨逐美猴王”情节的出现时间推断大佛寺取经壁画“只能是清代作品”。文中提到壁画内容有大闹天宫、活人参果树、恨逐美猴王、大战火云洞、路阻火焰山、四人西行等。 2007年,王锐先生发表《张掖大佛寺取经壁画的创作时间推证》,从取经连环画与《西游记》小说的情节比照及宗教内容的衍变来推证壁画的创作时间。在“情节比照”部分中,作者较为详细地分析了张掖大佛寺取经壁画内容,对其所绘情节辨识为:右侧菩萨助五众降妖、悟空赔“罪”、过火焰山、饮子母河水,左壁悟空奉旨取经、斗牛魔王、斗红孩儿、师徒五人西行(包括白龙马)、吃人参果,共九幅。文章结尾处,作者认为:“这虽不是有历史依据的学术定论(即比《西游记》成书早200年),但较之壁画绘于小说《西游记》成书后的清代的看法,笔者认为,则更具说服力。”由此推断,王锐先生认为取经壁画的创作时间大致应为元末明初。 学者们对大佛寺取经壁画内容的辨别和创作时间的推断,主要根据自唐以来不断衍变发展的取经故事内容,未有更多线索、材料予以佐证,各家观点难以得到统一。 本文希望从明代《西游记》刻本插图与故事情节两方面入手,通过插图与壁画的比较,以图像证图像,对壁画内容进行辨认。然后以刻本插图的绘制时间入手,结合大佛寺重修历史,对其绘制时间做进一步推证。 二 明代小说文本主要内容 明万历时期(1573—1619年)是中国版刻图画的黄金时代。当时的刻书家,极为重视图的作用,所刻版画品种之多,数量之大,皆远逾前代。而明万历之后的泰昌、天启、崇祯三朝,是中国古小说版画最为辉煌的时代。晚明中国江南是书籍刊刻的文化传播中心。当时,书籍小说的刊刻多请著名画家、名刻工刻绘精美插图,木板插图绘刻有六大中心,即金陵(南京)、徽州(新安)、建阳(建安)、杭州(武林)、苏州、吴兴(湖州),前三大中心万历年间最发达;后三大中心明末天启、崇祯年间最发达。 明代《西游记》插图刻本,据《古本小说版画图录》主要有:(1)建安派,福建地区,代表作品有《鼎锲京本全像西游记》、《唐三藏西游释厄传》、《新锲唐三藏出身全传》等。该派别历史悠久,主要特征是上图下文,图呈扁条状,绘刻风格质朴但不失味道,有时一部小说多则配有上千幅图,少则也要几百幅;(2)金陵派,南京地区,作品有《新刻出像官板大字西游记》,作品雄劲、概括,对页连式,一叶两幅,以人物描绘表现为主,风格大气,形象细致;(3)苏州派(1),作品有《李卓吾先生批评西游记》,一叶两幅绘一回之事,刻绘甚为精美,人物、楼阁、风景表现卓尔不群。 这些以小说插图形式展现的明代版刻作品中,《李卓吾先生批评西游记》插图人物、环境描绘与张掖大佛寺取经壁画极为接近,李评本《西游记》插图二百幅,每两幅图绘一回之事,且情节紧扣回目文字。大佛寺取经壁画极有可能是以此插图为蓝本进行绘制的(