浅析《搜神记》中的“蛇”意象.docVIP

浅析《搜神记》中的“蛇”意象

摘?要：蛇在远古时期就已是先民的信仰，在中华民族文化中占有极大的比重。《搜神记》作为一本民间小说集，其中出现了大量动物的古怪之事，关于蛇的故事居首位。本文将以《搜神记》为例，对这些故事进行分类解读，探究其意义发展的根源以及与中国传统文化的内在联系。

关键词：《搜神记》;蛇;意象

意象是客观存在的物象通过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。通俗来说，意象就是某一物体被作者赋予思想感情，用说文解字来解释，意象就是有意思的形象。“出于更好地了解能够说是在大脑里的意思图象”意象经过抽象，通象等来升华产生出更有深度的意象。意象是由人类大脑意识活动而产生的。[1]蛇的古怪故事从原始社会就开始出现，蛇意象在文学中是极其重要的一部分。《说文解字》中提到：“它，虫也，从虫而长，象冤屈垂尾形。上古草居患它，故相问：无它乎？凡它之属皆从它。蛇，它或从虫。”由此可看出，蛇在原始社会是一个让先民感到畏惧的存在。史学家干宝所著的《搜神记》是一部专门记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，流传至今的有20卷，共454则故事。其中关于动物的故事占多数，而在这些故事中，关于蛇的故事达19则。《搜神后记》中有7则。故笔者将其分为性、预示祸福、精魅化三类，其中与性有关的故事有一则，预示祸福的有六则，精魅化有八?则。《搜神记》故事篇幅大多短小、情节简略，但内容丰富。有民间传说中各种鬼怪、神仙方士、奇异、祥瑞等神奇怪异之事。与蛇有关的故事更是离奇曲折，这些故事中的蛇大致有预示、性、精魅等三种含义。有人说《搜神记》是志怪小说的最高成就，它不仅成为了后世志怪小说的模物，又屡被后世文学作品用为典故。其中关于蛇的故事实在不少，但这些故事中的蛇又不仅仅是以令人畏惧的形象出现。因此，研究《搜神记》蛇的意象，探究其成因是必不可少的。

一、《搜神记》中蛇意象的分类

蛇从远古流传发展至今已有不少故事令人耳熟能详。《搜神记》中就有很多这样的故事，这些故事整体上又能分为以下三类：

（一）性

“性”这一点在很多作品中都有体现，用蛇来象征“性”这类作品更是常见。

《搜神记》中有这么一则故事，即卷十四中提到的羽衣人故事，说在“元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕息于树下”这时“忽有一人，著羽衣，就淫之”导致“谷遂有妊，积月将产”，后“羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。”最后“谷遂成宦者，谐阙自陈，留于宫中。”从“以刀穿其阴下”“谷遂成宦者”可以看出任谷是男性，因此羽衣人就应该是女性了。“忽有一人，著羽衣，就淫之”说明了蛇女幻化成人追求性爱权利。

而用蛇描述性这一做法与先民对蛇的崇拜、蛇自身的形体密切相关。在文学史上影响深远。在现当代文学史上有一位作家石杰，她的作品中以蛇暗示“性”的地方非常多。《花开花落》中就以奶奶做梦梦见蛇反映出其性心理。由此可见，蛇与性这一意义密不可分，从古流传至今。

（二）预示祸福

在蛇形象的预示故事中，有吉兆也有凶兆。在这些作品中，凶兆占的比重更大。

《搜神记》预示吉祥的蛇形象有一则故事，即卷九所载“车骑将军巴郡，字鸿卿，初为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走。大用忧怖。许季山孙宪，字宁方，得其先人秘要，緄请使卜。云：‘此吉祥也。君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名。后五年，从大将军南征，居无何，拜尚书郎，辽东太守，南征将军。”这一则故事中讲到车骑将军冯绲发现两条赤蛇，十分害怕，找人卜算后发现是吉兆。果不其然，后来冯绲官拜南征将军、辽东太守、尚书郎。这则故事是《搜神记》中唯一一则预示吉祥的故事。将蛇的异常解释为吉兆对蛇意象的发展有着深刻影响。

预示灾祸在这类故事中所占比重非常大。卷六中有记载：在鲁严公时期，有内蛇与外蛇在郑南门中相斗。结果是内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”认为两蛇发生争斗的妖兆预示着“立嗣子疑”，立嗣是国家大事，立嗣发生问题，那国家也会出现灾祸。《搜神记·草做人状》中提到在光和七年，陈留济阳、长垣，济阴东郡、冤句、离狐界中路边生草，悉作人状，操持兵弩;牛马龙蛇鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛头目足翅皆备，非但彷佛，像之尤纯。旧说曰：“近草妖也。”是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。”这则故事就体现了蛇预示凶兆时，有时会与社会动荡有关。在这类预示灾祸的故事中有一类可预示战争，卷七所载：在元康五年三月，临淄有条大蛇，长十许丈，负二小蛇，进入城北门，迳从市入汉阳城景王柯中，不见。后来，在元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。其后八载，而封云乱徐州，杀伤数万人。”就预示将有国民流血的大祸。这则故事中将“临淄有大蛇，长十许丈，负二小蛇，入城北门”这样的异常情况与“吕县有流血”“封云乱徐州，杀伤数万人”这样的灾祸联系在一起。

（三）精魅文化

《搜神记》中