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风陵渡女娲陵地望考

风陵渡女娲陵，又称风陵、风陵堆，位于陕西潼关县、河南灵宝县、山西芮城县三县交界的黄河中流，史籍有河南阌乡县、陕西潼关县和山西河东县或永济县三说,其实所指都是同一地方。著名的交通孔道风陵渡就是因为女娲风陵而得名①。今山西芮城有风陵渡镇，但女娲陵原址本来就不在镇上，而在河中。

一

《水经注·河水四》说：“关之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。戴延之所谓风塠者也。”②按：关即潼关。戴延之即戴祚，字延之。东晋江东人，曾随刘裕西征姚秦，作《西征记》2卷。《水经注》所言为专记风陵的最早的资料，“河阳”即河之北。“隔河有层阜”是说河的北岸有层叠的山丘。又《北齐书》卷24《孙搴传》有云：“会高祖西讨，登风陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，二人皆辞，请以搴自代。高祖引搴入帐，自为吹火，催促之。搴援笔立成，其文甚美。高祖大悦，即署相府主簿，专典文笔。”似也可印证风陵乃潼关直北黄河北岸的一座孤耸的山丘，可以登高望远。唐李吉甫《元和郡县图志》卷十二河东道河中府河东县载:“风陵堆山,在县南五十五里。与潼关相对。”③说的也应是这座山丘。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十四陕西华州华阴县载:“风陵堆,在潼关卫城东三里黄河北岸,北至蒲关六十里。”说的还是这座山丘。

在唐代，风陵即女娲陵因一件奇闻而轰动天下。《旧唐书》卷41《五行志》说：

乾元二年六月，虢州阌乡县界黄河内女娲墓，天宝十三载因大雨晦冥，失其所在，至今年六月一日夜，河滨人家忽闻风雨声，晓见其墓踊出，上有双柳树，下有巨石二，柳各长丈馀。郡守图画以闻，今号风陵堆。

又，《新唐书》卷39《五行志》说：

天宝十一载六月，虢州阌乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余，时号风陵堆。

河中的建筑雨多了水大了就会湮灭，水小了就又会浮现。天宝十三年（745年）至乾元二年（759年）时隔15年后湮灭的女娲陵重新浮现，浮现时夜晚有风雨声，大抵是暴雨之中黄河主水道摇摆使得女娲陵重见天日。湮灭的陵墓又出现了，而此时正当遭受安史之乱的大唐王朝再造重建之时，似是中兴的预兆，于是“郡守图画以闻”④。

从这一件奇特事件可看出，风陵堆除了《水经注》所言岸上的那一座，还有一座是在河的中央，如同山西赵城的女娲陵是正副陵。河中的女娲陵神秘神奇，于是以作“记”而闻名的乔潭作了一篇《女娲陵记》感叹“风涛鼓作，乃能中干外御，特立万年，其凭神可知也。”⑤中唐学者陆长源作“辨里俗流传之妄”之《辨疑志》，其中一条就是《女娲墓》，兹据罗宁《陆长源及其著述考论》引如下：

潼关北大河中有滩，出水可二三尺，滩上有一树，古老相传云本女娲墓。圣人炼石补天，缺断鳌足，以立地维，故其〔墓〕在大河中，水高与高，水下与下，盖神所扶持也，于今数千年矣。立祠于岸，载在祠典。天宝十三载秋，霖雨一百日，河水泛溢，其滩遂被洪水冲没，至今无遗迹。乃[平人]明向来皆缪耳。(涵芬楼《说郛》、重编《说郛》均题“女娲墓”)罗注：“圣人”，重编《说郛》作“女娲”。“故其”，汪本作“故其墓”，重编《说郛》作“故墓”。“祠典”，重编《说郛》作“祀典”。“平人明向来皆缪”，汪本无“平人”，重编《说郛》作“知向说皆谬”。⑥

陆长源卒于貞元十五（799年），肯定知道女娲陵“失而复得”的奇闻，但“辨疑”并不疑也不辨，或许是出于对圣人的崇敬，也可能女娲陵的奇闻根本不存在，“里俗流傳之妄”没有辨的需要。

北宋《太平寰宇记》卷46河东道蒲州河东县说：

风陵堆山，在县南五十里，与潼关相对。有风陵城在其下。⑦

风陵故关。一名风陵津，在县南五十里。魏太祖西征，韩遂自潼关北渡，即此处也。⑧

这是沿引《元和郡县志》。又，《太平寰宇记》卷5河南道陜州阌乡县说：

女娲墓，自秦汉以来皆系祀典。唐乾元二年，虢州刺史王奇光奏所部阌乡界女娲墓于天宝末失其所在，今月一日夜，河上侧近忽闻风雷声，晓见墓踊出，上有双柳树，下有巨石，其柳各高丈余。⑨

这是沿引“两唐书”，都没有“新情况”。

二

明清时期陕西、山西、河南三省的省府州县各级志书涉及女娲陵所在者对其都有记载，这里每省列举两种，即可见其大同小异的内容。

雍正《陕西通志》卷71《陵墓》潼关县目说：

女娲氏风陵，在城北黄河中（县志）。‘关之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。戴延之所谓风塠者也。’风塠，《御览》作风堆。又引戴延之《西征记》云：‘伏羲女娲，风姓也，此当是女娲之墓。’《九域志》云：‘女娲墓在今潼关口河滩上，屹然介河，有木数株，虽暴涨不漂没也。’《寰宇记》云：‘河东县三里风陵，是女娲之墓。潼关口河渚上，有树数株，虽水暴涨，亦不漂没，人号为女娲墓。天宝十三年(754年)五月内，因大风吹失所在。乾元二年(759年)六月，虢州刺史王晋光上