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《袁君墓志》初探

一、墓志概况

《袁君墓志》全称《大唐故人袁君墓志铭》，2018年8月出土于河北省邯郸市邱县，现该墓志藏在河北省邯郸市邱县文物保护管理所。由志文可知，墓主人姓袁讳冀，字玄明。该墓属于袁冀夫妇的合葬墓。根据《河北邱县唐袁翼夫妇墓发掘简报》（《文物》,2021年第3期）称，该墓志石质为青石制，正方形，志盖和志石保存完好。志盖边长56.5cm、厚16.3cm、顶面宽30cm、长28.8cm。从志盖的拓片看，中间为方形小台，四面为坡，四个坡面上分别刻画有神兽图案，图案刻画生动活泼。志盖中心方形小台上刻“袁君墓志”四个篆书大字，装饰意味极强。志石长57cm，宽57.3cm，厚9cm。志面的书体刊刻为楷书，共24行，557字，满行24字，并有方形界格。由简报中拓片可知，志文后七行上部及中部略有残损，可能是志面不平造成，拓片四周边缘也有类似情况。

二、袁冀家族

志文中，一共提到四个人，分别是袁冀、祖父袁盆、父袁文、妻李氏。志文还提到袁冀为汉代大将军袁绍之后。

1.袁冀

根据志文，袁冀，字玄明。汝南汝阳人，汉代大将军袁绍后人。志文记录袁冀卒于文明元年（684年），活了94个春秋，由此推之，他跨越隋唐两代，而主要生活在唐代。

关于袁冀的仕途，志文没有其考取功名的记录，只是说唐代有“尊贤上齿”的文化政策，袁冀因高寿，曾获县令之职，甚至在93岁时被加授雍州司马。

有唐一代，在尊礼的基础之上，有一套明确的敬老政策，《册府元龟》也有明确记载。袁冀之所以能做县令，与唐显庆五年（660）的敬老政策有关：“（显庆）五年三月，幸并州，老人年八十以上板授刺史、县令，并赐氈被、粟、帛各有差。”而袁冀被加授雍州司马，与唐弘道元年（683）的敬老政策有关：“弘道元年二月，大赦天下。老人百岁以上者板授下州刺史，妇人板授郡君；九十以上者板授上州司马，妇人板授县君；八十以上者板授县令，妇人量赐粟帛。”

关于袁冀，历史无载。袁冀墓志出土，可补历史遗漏。另外，袁冀能做官，是因为唐代有“敬老”的政策，这反过来可以印证唐代对于高寿人员的礼遇政策以及施行情况，同时有助于了解和验证唐代的官职体系。

2.袁盆和袁文

袁盆和袁文分别为袁冀的祖父和父亲，志文记录，他们都有优良之品德。袁盆，不爱功名利禄，愿意“逸性林泉”，其“备温恭而成德，资宽和以深心，爱敬极于人伦，清静迈于流俗”。袁文，信守承诺，秉性刚直，有季布、史鱼之品质。志文中并未记录袁盆和袁文的出仕情况。通过检索历史和古籍文献，没有发现对此二人的记载。墓志中对袁冀祖孙三人的记录，构建了一个袁氏家族三代谱系，即：袁盆-袁文-袁冀。

3.李氏

谈到李氏，志文说“入为女则、出为母仪”，具有古代妇女的优良美德，并于光宅元年十一月廿六日，与夫合葬。志文没有介绍李氏出生年月及家族情况。

4.袁绍后人之说

志文中说，袁冀为汉代大将军袁绍之后，但除了志文记录外，现有的历史资料中并没有查到袁盆、袁文、袁冀祖孙三代的任何信息，也无法查到其他与袁冀三代相关的袁姓家族信息。唯一有相关性的是，志文说袁冀为汝南汝阳人，而袁绍也是汝南汝阳人。

有唐一代，比较知名的袁姓家族有袁恕己和袁公瑜等，而袁恕己在历史上也被称为袁绍后人，袁恕己还有个孙子袁高，他们二人在唐代都做过大官。《新唐书·卷一百二十·列传第四十五》中对他们祖孙二人有记载。

《新唐书·宰相世系表》中还有袁令喜-袁异弘-袁恕己-袁高的家族谱系图表，另外，《元和姓纂新校证·卷四》中对唐代袁姓也有记录，其中，袁恕己这一支为袁绍之子袁熙之后，袁熙的后人居住在乐陵东光县。以上两种史料记录一致，可见，袁恕己为袁绍后人之说可信。《资治通鉴·唐记》记载，袁恕己死于神龙二年（706年），生年不详。按照年龄推算，袁恕己应与墓主人大部分时间生活在同期，如果袁冀为袁绍后人，那么袁冀与袁恕己应该有一定亲属关系，但缺少相关的材料作为支撑。值得注意的是，上文提到袁绍之子袁熙的后人迁到乐陵东光，正是袁恕己这一支。而志文记载袁冀为汝南汝阳人，与袁绍同乡同姓。如果袁冀真的是袁绍后人，那么会对袁绍后人其他支流家族谱系的建立有重要参考价值，当然，这有赖于更多可靠史料的发现。

三、书法特色

《袁君墓志》中没有书者、刻者的姓名记录。通过该墓志既可以了解当时的写刻情况，也可以帮助研究隋唐之际的书法演变，尤其是对这段时期的楷书演变有一定参考价值。现就拓片情况，对志盖和志文书法特点进行简要分析。

1.志盖篆书

《袁君墓志》，志盖保存完好。志盖拓片中间小台上刻“袁君墓志”四个篆字。刻法为双钩，就是用线钩出笔画轮廓，有较强的装饰意味。双钩造成的笔画形态或尖或圆或方。笔画以圆为主，包括单个笔画首尾两端的圆和笔画方向改变的圆。首尾两端的圆，显得饱满；笔画改变方向的圆，显得流美。美中不足的是刻出的字形不够凝整，笔者猜想，这四个字应该是直接在石面上刻出