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清代“彩帨”的形制与图案

清代封建统治阶级等级森严，服饰奢华繁缛，服饰配件质料因身份、场合而异，是区别地位等级的主要标志之一。“彩帨”，是一种清代宫廷命妇穿戴的佩巾。以文献资料为基础，并辅助具体的图像研究，对彩帨形制的产生、特征、功能性及图案等综述讨论，厘清“彩帨”的概念出处，以及从实用功能向装饰功能转化的演变过程，着重从其具有的政治文化内涵分析。研究表明：“彩帨”的形制、色彩、图案种类等均是清代宫廷命妇地位等级的主要标志之一，具有极强的象征功能，由点及面说明传统服饰所具有的政治符号性意义。

清代；彩帨；佩巾；形制；图案；功能

彩帨，又称采帨，是清代宫廷命妇佩巾，多以绸缎制成，常佩戴于女性朝服胸前的第二颗纽扣上，其形制多上窄下宽，下端呈尖角，长约1m。上端通常设有挂钩、铜钱、玉环等饰物，垂挂数根丝绦，可以挂佩箴管、縏袠等缝纫装饰之类。与朝冠、金约、珥、领约、朝珠等服饰配件构成全套女性朝服，是着装人地位等级的主要象征。其最初来源于佩巾，女子为公公婆婆缝纫的小物件，随着人思想和社会生产技术的发展，历经多个朝代由最初的实用功能性演变成象征性、装饰性，具有不容忽视的研究价值。

1彩帨的来源

彩帨其本质特征是佩巾的一种，不同于隐士的乌角巾，更形似现在的手绢。佩巾自古是女儿的象征，有专家认为其来源于先秦时期的巾，后来分为抹额或束发的头巾，以及系于腰部的佩巾。可考证最早在《诗经》《礼记》等古籍中记载“帨”，《毛传》记载“帨，佩巾也”，古代女子外出系在腰的左侧拭巾。“帨帉”“帨巾”“帨缡”也表达佩巾含义，宋代苏轼《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。”其中“帨帉”为拭物的巾帕，“帨巾”为试手的巾帕，“帨缡”为女子出嫁时的装饰。

古时便有“设帨”的礼仪，女子出生时便要在门口右侧挂佩巾，男子出生在门左侧挂弓箭，体现了古代女子在家中的地位与分工，一个家庭人丁繁衍与延续是女子最重要的职责。女子出嫁那天，母亲为其佩戴帨，使女儿牢记做女人的本分，“帨”也成为女子的象征。

“彩帨”作为佩巾的一种，在实用功能的基础上，根据审美的需求，垂挂女人缝纫时的小物件，传递着女人的心事，寄寓绵绵感情。

2彩帨的形制与功能

彩帨在清代以前，其历经“事儿”“坠领”“汗巾”“手巾”几个名称的演变，尤其是在清代其形制的变化更加明显。

2.1彩帨的演变

彩帨即手巾与装饰杂物的结合。装饰杂物来源于魏晋时期男子为方便骑马使用的“蹀躞七事”，自唐开元年间开始在妇女中流行，使用耳挖等清洁工具[1]。

辽代的陈国公主墓中发掘出公主胸前佩戴的玉制莲花，下部垂挂着六条金链子分别是玉质的剪刀、耳勺、锉、刀等生活小物件。元代的《新编居家必用事类全集》中更是明确记载了玉五事也正是此类物件。在此时期“玉五事”上是否有手巾有待考证。

明朝时期，“事儿”又称为“坠领”。沈从文先生著《中国古代服饰研究》中提到明代配件有坠领或七事，用金玉杂作百物，上有山云或花投，下垂诸件，多少还保留一点古代杂配的遗意，但位置已有不同。在胸名“坠领”，在裙腰名“七事”[2]。在沈从文先生书中虽然并未说明是否与手巾结合使用，但在明代小说中多有记载。明代长篇世情小说《金瓶梅词话》，第十一回中描述到西门庆“到是袖中取出汗巾，连挑牙儿与香茶盒儿，递与桂姐收了”；第五十九回，“西门庆向袖中取出白绫双栏子汗巾儿，上一头拴着三事挑牙儿，一头束着金穿心盒儿”[3]。明末清初《醒世姻缘传》中“把手往寄姐袖里一伸，掏出一个桃红色汗巾，吊着一个乌银脂盒，一个鸳鸯小合包，里面盛着香茶”[4]。此类的描写段落不胜枚举，可见在明朝时期，此类汗巾随处可见，是妇女的日常用品。有专家认为“禁步”与“七事儿”相同，但在定陵的出土文物上看，两者并不相同。“禁步”是用彩线穿过不同形状的玉佩，随走路发出响声，响声的节奏杂乱与否也是步态是否庄重的一种象征，而“七事”悬挂的是生活小物件，方便随时使用。

清代满族为方便妇女使用，此形式的手巾得到大量的发展，八旗女子将手巾日常悬挂在衣扣处，既具有装饰性又具有实用性，称谓“彩帨”。

2.2清代彩帨的形制

清代初期，彩帨在宫廷生活画像中较为常见，通常为白色长手巾上挂有若干条丝绦，是日常生活使用的一部分，作用类似于手巾(图1)。孝庄皇后及其他皇后便服画像中(图2)就有体现，其佩戴形式与明朝相似，根据穿着的服饰不同可挂侧面或正面纽扣处，并非所有都在服装正中位置。

图1清早期彩帨形制(笔者绘)

Fig.1“Caishui”structureinearlyQingdynasty(paintedbytheauthor)

清代中期康乾盛世，清宫画师纪录下了大量后宫中真实生活面貌，从画卷可见各种佩戴方式，有在腰间有在纽扣处(图3)。不同的衣着有不同的搭配方法，说明此时彩帨具有较