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说说我国古人的腰带（中）

流行近千年的“蹀躞带”

蹀躞带，又名“鞣带”，古代文献中称“蹀躞”，是一种实用性很强的腰带，束系时可悬挂多种常用的物件，具有很强的收纳功能。“鞣”，原指马鞍上垂下的装饰皮条，即带鞓上垂下的系物之带，后来演变为佩带上的饰物名。

此种带具，起源于北方游牧民族的传统服饰。因为他们在游牧、征战时要带很多工具，如弓、箭、刀等狩猎工具，以及针筒、磨石、算囊等日常生活用具，为了方便，只能挂在腰带上。“蹀躞”的本意是小步走路，因为挂太多的工具后，行动不便，不能大步走，故“蹀躞带”就专指这种特殊的腰带。北宋司马光撰《涑水记闻》卷九载：“元昊遣使，戴金冠，衣绯，佩蹀躞，奉表纳旌节告敕。”宋代张枢《谒金门》词：“重整金泥蹀躞，红皱石榴裙褶。”《辽史-列传第四十五·国外记·西夏》载：“其冠用金缕贴，间起云，银纸帖，绯衣，金涂银带，佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢，穿靴，秃发，耳重环，紫旋裥六袭。”

蹀躞带始见于汉代，其使用区域主要在北方少数民族及西亚邻国；而晋代以前，我国中原地区主要使用纹饰繁缛的丝织大腰带，用带扣、饰牌在带端加窄带系结。魏晋南北朝时期，战乱频仍的局面持续多年，这在客观上促进了华夏神州各民族之间的交流与融合，中原地区汉民族借鉴、吸纳异域文化的进程加快。也正是在这样的时代背景下，两晋时期，在北方游牧民族生活区域普遍使用的蹀躞带进入中原地区，被汉人逐渐接受使用，并迅速流行，以至于后来人们称这种带具为“晋式带具”。

从大量出土实物看，一条完整的蹀躞带由带革呈、带扣、带盒夸和带尾等部分组成。带革呈，指皮革制的皮带身，其带扣多用金属材质制作，都装有活动扣舌，以起连接作用。带筠是钉缀于皮带表面的片状饰牌，有金、玉、银等多种材质；上有环，用于系鞣。碟，原指马鞍上垂下的装饰皮条，后来用于牧民的腰带上，以悬挂随身小工具和物品。蹀躞带带尾又名獭尾、挞尾、铊尾、插尾或鱼尾，装在革带末端的护鞘，一头方直，尾梢呈委角或圆弧状。这种带式，糅合了很多北方草原民族的文化元素，特别是吸收了早期草原民族使用的金属带头那种平板的形制，并把它变成一种佩戴礼仪制度，进而和中原汉族地区流行的排方带或方团带饰一起，成为当时我国带饰中的两大系统，此后历代相延，既有继承，也有变异。

隋代服饰，文献记其悉采“东齐之法”，其带具基本上承袭南北朝，以蹀躞带为主要形制。而有唐一代，各时期带具风格则略有不同。依少量的出土实物考证，其工艺与装饰风格与南北朝时期相比无较大的变化。初唐基本延续了北周和隋代的风貌；自中唐以后，其形制、装饰风格、制作工艺、带銙夸与革带的联结方式变化较大，独特的时代风貌逐渐形成。唐朝借鉴蹀躞式带，帝王、后妃、文武百官所服腰带开始有了制度性的设计：朝廷明令用金、玉、银来装饰腰带，并用之区别官阶等级。在唐代，蹀躞带曾一度被定为文武官员必佩之物，以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真（雕凿所用的楔子）、哕厥（解锥）、针筒、火石袋等七件物品。唐以后的这种蹀躞带，虽然在使用范围上逐渐缩小，但在北部中国那些由少数民族建立的政权如辽、西夏、金、元等国家的区域内仍很流行，特别是在契丹建立的辽国，蹀躞带作为官服的构成之一，被提升到礼制的高度予以定型。

从出土实物看，契丹人作为鲜卑人的直系后裔，在蹀躞带带筠纹样上，却很少受到鲜卑风格腰带“郭洛带”纹样的影响。《辽史·仪卫志》记载：“武官七事：佩刀、刀子、磨石、契葛真、哕厥、针筒、火石袋。”这里规定的“七事”，日常生活属性被削弱，而作为等级制度的象征，成为辽代官服最醒目的特点之一。就带筠质料而言，与中原汉地以玉料为最佳不同，契丹与突厥由于受迁徙的生活方式影响，都喜欢金银等贵重金属，因此辽代官服蹀躞带带宝夸经常以金、银为质料。这既是出于北方草原游牧人共同的民族习性，亦与契丹在贞观二年（628年）之前曾为突厥臣属相关。

龙江龙博物馆收藏有辽代云龙纹银质鎏金蹀躞带饰一组，计89件，应该是比较典型的金筠银靼蹀躞带。另外，该馆收藏的辽代蹀躞带，形制复杂，材质多样，纹饰精美。其带筠纹饰中，常见有龙纹、动物纹和飞鸟纹，制作工艺多采用压模锻制，具有强烈的立体浮雕效果。其纹饰造型显示出中原汉族装饰艺术的深刻影响。

建立了金朝的女真族，是中国古代生活于东北地区的一个古老民族。女真曾附属契丹百余年，因此服饰与辽有很深的渊源关系，其法定服饰一度曾承袭辽代样式。考古发现表明，蹀躞带在女真人中曾十分流行。近年，在黑龙江、吉林、内蒙等地，出土了多件这种带“古眼”的蹀躞带耋夸板和整带。已发现的蹀躞带筠板，皆为青铜材质，有的鎏金，纹饰有花鸟、鱼龙动物、神仙佛道、人物故事等，与前代相比，绘画手法渐趋写实。龙江龙博物馆收藏了多种金代前期蹀躞带，其中，金代天鹅纹青铜蹀躞带饰、金代高士泛舟故事纹青铜鎏金蹀躞带饰、金代童子戏鹅纹青铜蹀躞带饰、金代鸳鸯莲花纹青铜蹀躞带饰，在存世