品评辽代诗坛的一座高峰——从《焚椒录》看萧观音的文学成就.docVIP

品评辽代诗坛的一座高峰——从《焚椒录》看萧观音的文学成就

一、萧观音其人

萧观音，是辽朝道宗的宣懿皇后，据《辽史·后妃传》记载，其为“钦哀皇后弟枢密使惠之女”，不仅“姿容冠绝”，且对诗词曲艺尤为精通，有“工诗”之才。“善谈论。自制歌词，尤善琵琶”。［1］（P1205）更重要的是，她有皇后之德，抚育太子之功，足为当朝所称道。然而这样一位才学出众、德行昭然的皇后，人生结局却异常冤屈悲恨，令后世唏嘘。辽朝正史《辽史》对其记载仅寥寥数语，她的大部分人生事迹与文学作品都被记载于王鼎的《焚椒录》之中。

二、王鼎与《焚椒录》

王鼎，《焚椒录》的作者，字虚中，涿州人。史书记载其自幼好学，博经通史，为人刚正不阿，“人有过，必面诋之”。［1］（P1453）王鼎于辽道宗清宁五年擢进士第，后累迁为翰林学士，寿隆初，又升观书殿学士。王鼎原本一路仕途坦顺，然其后却因“醉与客忤，怨上不知己”而惹怒道宗，［1］（P1453）被杖黥罢官，流放镇州。数年后，其又因“谁知天雨露，独不到孤寒”之句博得道宗怜之而复职，［1］（P1454）最终于干统六年卒。王鼎曾行史官之职，《辽史·王鼎传》载：“当代典章多出其手。”［1］（P1453）有人认为王鼎一生最大的史学成就就是其在流放时期著成了《焚椒录》一书。［2］（P15）出自王鼎之手的《焚椒录》是辽代留传下来的唯一一部传记性文学作品，兼有重要的史料价值。因而在辽代文学史上具有重要的地位和价值。《焚椒录》一书详细记述了萧观音被诬案件的始末，可补《辽史》记载宣懿皇后诬案之不详。同时，萧观音作为辽代杰出的女作家，其作品《辽史》失载，赖《焚椒录》存之。《焚椒录》共载萧皇后作品15篇：诗4首，词10首，疏奏1篇。这些是萧观音传世的全部作品，弥足珍贵。《焚椒录》对萧观音这些作品的记载使其诗词文献得以留传，其文学才华得以彰显后世，可谓于萧观音本人，于辽代文学，乃至中国少数民族文学功不可没。

三、从《焚椒录》看萧观音的文学成就

《焚椒录》记载萧观音作品共6题15首：《伏虎林应制》诗1首，《君臣同志华夷同风应制》诗1首，《谏猎疏》疏奏1篇，《回心院》词10首，《怀古》诗1首，《绝命词》诗1首，可谓体裁各异，题材多样。其选五律、七绝应制，言简意切，直抒豪情；取体制较长的骚体来表露自己的情感世界，酣畅真切；择词来表达女性所特有的幽怨之情，婉转缠绵，可见史书所赞“工诗”之才不虚。

清宁二年八月，辽道宗行至秋山围猎，宣懿皇后奉命随行。适至伏虎林时，道宗兴之所至命后赋诗一首，于是一篇气势不凡的七绝便在萧后口中应运而生：

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，那敢猛虎不投降。［3］（P506）

此口占七绝气势磅阔，道尽了大辽王朝的声威与雄心。前两句明写辽出猎阵营之浩大壮观，实则暗指威风凛凛的大辽王朝，幅员万里，表明其南征东扩之宏愿。其诗开口便道出宏旨，既符合萧观音“母仪天下”的皇后身份，又巧妙含蓄地迎合了道宗的心境与政治抱负。“灵怪大千”之句以野兽暗喻“南邦”、“东邻”之敌，并以“俱破胆”三字展示了大辽国欲争天下、所向披靡的雄威与自信。更工巧的是，尾句“那敢猛虎不投降”又与地名“伏虎林”相合。难怪道宗听罢便大赞皇后之才，喜不自禁。此诗为萧后随口应制之作，从中不难看出其才智之敏，学养之深。一年之后，清宁三年秋。辽道宗作《君臣同志华夷同风》一诗，萧观音再次应制和诗：

虞庭开盛轨，王会合奇琛。到处承天意，皆同捧日心。

文章通鹿蠡，声教薄鸡林。大寓看交泰，应知无古今。［3］（P506）

这首五律热情地歌颂了辽国开放、包容的文治理念。诗中，我们并没有看到作者因辽被汉视为“夷”而自卑，亦或是产生敌对情绪。她并无理会“夷”字本身所带有的文化霸权色彩，而是在“文章通谷蠡”、“应知无古今”的开阔的文化视野下，主动认同并接纳先进文化，把契丹民族纳入到“虞廷开盛轨”的中原道统之中，将君臣视为一脉，即“同志”，找到华夷合一、天下归宗的根本，即“同风”，也就是中华文化的大融合。此诗以舜周之盛世开篇，以其喻辽，颔联与颈联各承“君臣同志”“华夷同风”之题旨，尾联摘引《易经》，贺万物通泰。通观全诗，境界开阔，题旨宏大，诗律和畅，文辞古雅，开合对仗精致工巧，展示出四海同风天下一统的民族融合壮丽画卷，体现了诗人高瞻远瞩的政治气魄以及娴熟的诗学造诣。《焚椒录》亦载：萧后“婉顺善承上意，复能歌诗。而弹筝琵琶尤为当时第一，由是爱幸，遂倾后宫。”［3］（P505）本来，宣懿皇后无论样貌才情都颇得道宗垂爱，可后来道宗却因“性忌”而对其厌烦疏远，这“性忌”的源头就是萧后所作的《谏猎疏》：

“妾闻穆王远驾，周德用衰。太康佚豫，夏社几屋。此游佃之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测，此虽威神所届，万灵自为拥护，倘有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾